中国作家协会主管

渊明。九江此渊，是长江之渊，也是鄱阳湖之渊。深渊水体何以光明？我最初的理解是：其一，鄱阳湖如巨蚌，它所产的明珠宝物，会放射出明月般的光芒，照亮水底；其二，此间水中的金色鲤鱼——传说为龙王太子或公主的化身，它闪闪发出的金色之光，让水底世界，宛若金碧辉煌的宫殿。直到那天在琵琶亭畔长江边的黄昏时刻，我才发现“渊何以明”还有第三个原因：赤红浑圆的落日，擦过钢铁的九江长江大桥，稳稳地沉沦于壮阔的长江之中——燃烧着的红圆落日，被江水收藏，它在长江与鄱阳湖之间游憩，黑暗的水之深渊，于是如有神灯照耀，一派光明。

九江，九派。九，为阳数之极，极言众多。九江，即众水聚流之地，这是一个地理性质的命名法。在九江提到“渊明”这一汉字词语，自然还会让我们联想到一个伟大的中国诗人。渊明，潜，元亮，这位诗人的名号，与水有着密切关系。他的傲然的精神性人生选择，同样给在如渊世俗中生活的你我凡众，以启示和光明。渊明。

长江，中华民族母亲河，中国第一大河。从源头青藏高原到入海口上海，其六千三百余千米的长度，分为上游、中游、下游三段。上、中、下游的分界节点，以地级市论，分别是湖北宜昌和江西九江。

宜昌处长江上游和中游之间。“山随平野尽”之后，“江入大荒流”之前，宜昌以葛洲坝和三峡大坝这两座震古烁今的人工大坝，分开上、中游。

九江，具体是九江市湖口县，是长江中游和下游的分界点。分开中、下游的标志物，则属自然殊胜，它们是“匡庐天下秀”的世界名山庐山和中国最大淡水湖鄱阳湖。

此处可以说到江西的地形特征。江西三面环山：东列武夷山脉，西屏罗霄山脉，南封大庾岭，唯独江西之北，众水交织，平原开阔，是上天留给江西的一个“出口”，而九江，就位于这个“出口”之上，位置独绝，被誉称“天下眉目之地”。

有庐山和鄱阳湖的共同加持，长江下游的起始，是极其隆重的。

九江老城区。我在住宿的滨江旅馆的高楼窗边，长久注目过窗外楼下的长江。白昼，逆江而上的货轮，多为吃水很浅的空船，红色的船身，蓝色的船舷，白色的驾驶船楼，有着强烈的油画风格。夜晚，长江和江面的行船几乎融为一体，每只船，都只亮了船头和船尾的一两星灯火。江上移动的微弱星火，告诉所有的深夜未眠者：我是船。九江城对面的长江北岸，是黑暗中的湖北省黄梅县。黄梅，六祖慧能得法的地方，现代作家废名的家乡，我曾在它境内的五祖寺，酣睡过一个夜晚。

无论白昼还是黑夜，长江从未停止过它的流动。此刻，强劲的长江能量，带着我所置身的这座江城、这片陆地，在午夜，悄然向东。

位于吴头楚尾的九江，古称浔阳、江州、柴桑。江城，古老的城史——这些概念的载体，是我在九江城中寻找的一口井：浪井。浪井很容易找到，就在紧邻长江的老城西园路浪井巷内。浪井所在区域，已经命名为“浪井广场”，成为一个正在着力打造的网红街区，按照官方的说法，是所谓“古韵人文与现代商服的结合”。

浪井为什么代表九江的“古韵人文”？为什么九江人说“逛浪井就是游九江”？究其原因，浪井和九江城，是同时诞生的，井史就是城史。

公元前201年，汉初名将灌婴筑九江城，同时开凿浪井，由此开启了九江城和浪井的历史文化帷幕。

在浪井广场（与国内其他城市网红商业街区大同小异）一角，有一小片开放式的公共园林，这就是“浪井公园”，古老的浪井，即坐落于此。井上已经建亭，井的四周，围以汉白玉栏杆。在栏杆外，看这口超过两千岁、井圈上绳痕累累的古井，感慨系之。

浪井的名字很特别。这是因为浪井与长江很近。我目测，浪井与长江之间，就隔了几幢房子和一条江滨街道，直线不过百米。所以井水与江水在地下相通，每遇江涛汹涌，井内就会连带起浪，故名“浪井”。在浪井周围，我读到李白和苏东坡关于此井的句子。李白：“浪动灌婴井，浔阳江上风”；苏东坡：“胡为井中泉，涌浪时惊发”。

九江，这座长江畔的古城，它最好的“推广文案”，当推《琵琶行》。

公元815年（唐元和十年），四十四岁的白居易被贬为江州司马（司马为刺史的助手）。如下中国读书人大多熟悉的著名句子，就由白氏在九江的秋夜江滨写就：

千呼万唤始出来……未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志……嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声……东船西舫悄无言，唯见江心秋月白……同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

载有上述句子的歌行《琵琶行》前，白居易还写有小序：

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女。尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事。今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安。感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

序中所言湓浦，即湓江，后又名龙开河，是旧时九江城中的重要河道。湓浦发源于瑞昌清湓山，汇庐山流水，在九江湓浦口注入长江。资料显示，1997年，这条古水道被填埋，用以开发房地产。2005年，“龙开河（湓江）故道疏浚和联系水道工程”又正式开工，2007年完工。我某次搭乘出租车，司机说到湓浦，曾经抱怨：湓浦是九江城的龙脉之一，湓浦被填，是伤龙脉的事情。

先有《琵琶行》，后有琵琶亭。琵琶亭，始建于唐，原在九江城西长江之滨，即白居易送客处，屡经兴废，已多次移址。

那天暮前，到达琵琶亭，第一感觉是气势雄大，极其壮观。现在的琵琶亭，具体位置在九江长江大桥南岸东侧。亭院广场空阔，入内即见白居易汉白玉质地的高大的全身塑像。主建筑琵琶亭，建在数米高的花岗岩宽阔石基上，需略仰视才见，亭台本身双层重檐，端伟不凡，“八十又七”刘海粟所书“琵琶亭”金字大匾，悬挂亭上高处。回身返顾，亭院大门照壁上，是毛泽东墨迹《琵琶行》全文，刻于巨幅的长方形大理石上。

穿过琵琶亭区域，即到长江江滩。眼前不见枫叶荻花，只有丛生的江边矮蒲苇。江滩空旷，接近落日时来人渐多，有独钓者，有拍婚纱者，有陪同官员视看者，有玩无人机者，因为江滩广大，所以有人的江滩仍然空旷。江上货船驶动，西侧长江大桥上下两层的汽车和火车往来繁忙。赤红浑圆的夕阳，擦着钢铁的长江大桥，在稳稳下落，准备进入长江内部。坐在江滩某处的台阶上，我看到了一场盛大、完整的长江落日剧情。

除了白居易，对于九江知名度的提升，我的江苏老乡施耐庵，也做出过重要贡献。

施耐庵在所撰中国古典名著《水浒传》中，也写有琵琶亭、浔阳楼情节。

在琵琶亭，发配江州不久的及时雨宋江，与初识的神行太保戴宗、黑旋风李逵喝酒。他们喝的是“玉壶春”酒。宋江、戴宗斯文，用盏，而李逵嫌盏太小，要用大碗。吃鲜鱼汤醒酒时，“李逵并不使箸，便把手去碗里捞起鱼来，和骨头都嚼吃了”。后又结识浪里白条张顺，宋江“一朝得遇三位豪杰”，兴奋不已。

而浔阳楼宋江酒醉题反诗，则是《水浒传》中的著名情节。

宋江在山东郓城县时，便听得“江州好座浔阳楼”。发配江州期间，某日寻访戴宗、李逵、张顺喝酒未果，便独饮于浔阳楼。这是“苏东坡大书‘浔阳楼’三字”的浔阳楼。“一樽‘蓝桥风月’美酒”后，乘酒兴，宋江在楼上白粉壁上先题了一阕《西江月》，意犹未尽，又写下四句诗：

心在山东身在吴，

飘蓬江海漫嗟吁。

他时若遂凌云志，

敢笑黄巢不丈夫！

就是这四句诗，引得后来一场血染江州的大战。

夜色里步行寻访江堤上的浔阳楼。楼门已闭，但楼灯仍明。在黑暗长江的衬托下，楼如一块沉明闪耀之红玉。浔阳楼外显三层，底层门上匾题“湓浦明珠”，三层楼匾是赵朴初所书“浔阳楼”。

浔阳楼与不远处江岸上的锁江楼塔互相呼应。夜幕里彩光炫射中的锁江楼塔，明代始建，七层六面，青砖砌筑，历经劫难而不倒。塔影锁江，而塔，如擎天之石柱，屹立江畔。有对联写此：“望中吴楚穷千里，楼下波涛聚九江”。此处地称回龙矶，江岸突起，跃出江面三十余米，江水至此漩转激湍。明代九江郡守、吴江震泽人吴秀主持修建此塔。

九江古城，有着浓郁亲切的日常烟火气。油糍和油饼应该是江城人最寻常的早餐吃食。在某条小巷的巷口，店面局促的“四姐妹煎饼”生意红火。它的早餐品种只有四样：馄饨，6元；米酒冲蛋，6元；萝卜饼，2元；肉饼，2.5元。虽然品种简单，但食客盈门。早餐店工作人员全是年长的妇女，吃客可以在店外露天，也可以上到二楼，同样局促的楼上空间内，摆了若干桌椅，点单之后，有老妇端了上楼。

我吃了馄饨和萝卜煎饼。萝卜煎饼中规中矩，馄饨清汤微辣，肉馅很鲜美。据说这家店在九江城内很有名气。在浓暮中穿过城中甘棠街道辖区内的众多街巷——有路灯下打扑克者，有仍在忙碌的豆腐店，有旋转红、蓝、白三色柱的理发店，有水果店前开始跳小型广场舞的七八位妇女，有门前暗影里枯坐于竹椅的老人……我在店名霸气的“一切烧”餐馆内，吃到了绝对惊艳的煮毛豆。二十二元一份的“传桥做的毛豆”，带青色豆荚，煮得适中偏硬，它的秘诀全在接近于浸没毛豆的汤汁里，夹一个毛豆入口，有醋香、酱香、油香，这些香经过神秘的配比，确实让毛豆的味道达到了一个让人惊艳的境界。店主也以此为傲：“自创立以来点单率超98%。”城中大中路步行街夜市也是热闹非常。“不逛大中路，枉进九江城”，全长两公里的街道中央，临时摆满了带有滑轮的铁质衣架，衣架上挂满了各色衣服，长街如服装森林，蔚为壮观。往来如鲫的行人之间，还有玩具套圈摊、奶茶冰淇淋摊、算命测字摊、热腾腾冒烟的烤肠烤鸽子摊等等。大中路外，长江在夜色中奔流。偶尔有江轮的笛声，震动夜空，而繁华如梦的市廛，似乎未闻，仍在显示古老的安稳。

从九江城中前往湖口县，我取道梅家洲渡口。梅家洲渡口位于九江东北角，鄱阳湖和长江交汇处的西南岸。古渡对面，就是湖口的石钟山。

湖口，如其名字，是鄱阳湖由南向北流入长江的一个狭窄口子。这里，是真正的江湖相会之地。

从九江城中浪井旁用手机叫车，约三十分钟到达渡口。快到渡口的一段乡村公路很美。时值九月下旬，公路两侧，是杂乱又密生的白杨，已显枯意的树叶，在风中发出好听的飒飒之声；杨树之外是江畔田野，青黄相间的水稻，正在等待最后的成熟。

在2000年鄱阳湖大桥通车之前，梅家洲渡口为105国道（北京—澳门）的重要一段。渡口的辉煌，在20世纪90年代达到鼎盛，彼时每天有四千多辆汽车在此过渡，人流量达八千多人，俨然为一热闹集市。

渡口如今清冷。在简陋的候船处，张贴有“湖口—九江（梅家洲）渡船时间表”。一般每天从早上7点到傍晚17点，每逢整点从湖口开航（13点不开）；从每年的4月1日到10月7日，早晚各增加一班，分别是6点半和18点。时间表下，有渡船联系电话。

从湖口方面开来的渡船停靠梅家洲，等待的众多电动车、行人，还有一辆三轮车和一辆汽车，纷拥上船。上船之后扫码买票，不带车的行人，渡船费为每人3元。

载好客的渡船，重新向不远处的湖口驶去。船身之下，是就要进入长江的鄱阳湖水。

鄱阳湖，古称彭蠡泽，为中国第一大淡水湖。

彭者，鼓声也，引申为大；蠡者，瓠瓢也。鄱阳湖，就是一只汪洋恣肆的青色大瓠瓢。其水，由赣江、抚河、信江、饶河、修水这五大水系汇成。在长江下游起始处，鄱阳湖是长江之水极其重要的补充者、能量传递者。

唐代唐彦谦有《过湖口》诗，记录了他当时的感受：“俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。”大水烟波，蜉蝣寄身，确实。在渡船上，向南可看见一线横跨的鄱阳湖大桥。

约十分钟，渡船即到湖口。从九江来湖口，我主要想看的，是著名的石钟山。

在渡口平旷的斜坡，一位挑了空担，在湖口卖完了菜要乘渡回梅家洲的老者，指示了往石钟山的走法。

出渡口往左，在空荡干净的小路上行走一小会儿，便到石钟山下。

扼湖锁江的湖口石钟山，分为上石钟山（在南）、下石钟山（在北），湖口老县城，就处在这极近的两山之间，故名双钟镇。

有“江湖锁钥”之称的石钟山，以其形胜，吸引着历代人士登临访胜。石钟山之著名，第一个要感谢的，当推宋代苏东坡。

因为苏东坡写过一篇著名的《石钟山记》。

苏东坡一生曾三次来到湖口。第一次是送长子苏迈到江西德兴县任县尉，路过湖口，与苏迈夜探石钟，写出名篇《石钟山记》；第二次是被贬岭南，又过湖口；第三次是遇赦北归，再过湖口。

苏东坡《石钟山记》所记，为下石钟山，现在这里已经成为国家4A级旅游景区。可能因为不是节假日，眼前的石钟山景区，游人稀少，门庭冷落。进石钟山，成人门票为44元。

元丰七年（1084年）六月初九，苏东坡初次探访石钟山。2024年9月28日，我晚前辈东坡940年到此。

清代袁枚，写过《泊石钟山，正值水落，见怪石森布，绝无钟声》诗，起句为：“古有石鼓无石钟，此山疏解从坡公。”

那么，坡公的《石钟山记》，是怎么来“疏解”此山的呢？

一切，都围绕山名为何称为“石钟”展开。

北魏郦道元，“以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，故名石钟山。苏东坡用词很讲究，他说，这个说法，“人常疑之”，是“人常疑之”，而不是坡公自己疑之。“人”为什么疑之，因为“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”。

到了唐代，做江州刺史的洛阳人李渤，“访其遗踪”，在石钟山，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越……自以为得之矣”。李渤实地考察，在潭上找到两块石头，敲击它们，听它们发出的声音，南边石头发出的声音沉厚，北边石头发出的声音清亮激越，李渤于是认为自己找到了以“石钟”命名此山的原由。对于李渤此说，苏东坡“余尤疑之”——这里，他用“余”了。坡公为什么“尤疑之”，因为“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉”。

元丰七年六月初九，苏东坡由黄州移汝州，长子苏迈去江西德兴任县尉，东坡送迈到湖口，父子遂同游石钟山。

对于东坡父子的到来，石钟山寺僧很重视，专门使“小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”，以此解释石钟山名的由来。东坡则“固笑而不信也”。接下来这段，是中国文学史上的著名场景描写，兹录于下：

至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟声不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

东坡通过“乘小舟至绝壁下”的认真访察，终于找到了石钟山得名的原因：原来此处“山下皆石穴罅”，且很多大石本身“空中而多窍”，如此与风水吞吐，所发之声酷肖钟声，故名石钟，“古之人不余欺也”。东坡最后发出感慨：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”他写作此文，“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”。

以上，从北魏郦道元，到唐代李渤，再到宋代苏东坡，对于石钟山之名的来历，其实都属于“以声定名”说。石钟山为何称为“石钟”，另外还有一类“以形定名”。

“以形定名”说的持有者，是清代彭玉麟和曾国藩。

彭玉麟，字雪琴，祖籍衡阳，出生于安庆，文武双全，是曾国藩部下大将，湘军水师创建者。彭玉麟清廉刚直，以“不要命，不要钱，不要官”闻名，自称“臣以寒士始，愿以寒士归”。

彭玉麟率湘军水师，曾在鄱阳湖口，与占据石钟山的太平军血战达五年之久。咸丰七年（1857年）九月，彭玉麟“收复是邑”，夺取了石钟山。此后，彭玉麟又驻守湖口多年，并着力恢复重建了被战火毁损的石钟山。所以，正如曾国藩所称，“石钟之片石寸草，诸将士皆能辨识”，对于石钟山而言，彭玉麟当是最熟悉者。

石钟山为何称为“石钟”？彭玉麟的结论是：“盖全山内空，如钟覆地……且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。”

曾国藩赞同此论，他在日记中感慨：“余曰：石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。”——“不知坡亦陋也”，可为一笑。

石钟山并不高大，但地理位置确实险要。

明代王恪《咏石钟山》云：“千尺危崖俯碧湾，金仙楼阁异人寰。楚江万顷庭阶下，庐阜诸峰几席间。”这诗略有想象式的夸张，不过气魄和格局很大：长江，在庭阶之下；庐山，在几席之间——是实写，同时又有诗人的浪漫。

进入绿木蓊郁的石钟山，我闻到了2024年的第一阵桂香。并不要攀爬很久，便可到达山顶。这里，建于船厅之前、六角攒尖的江天一览亭，下临江湖，为揽胜之绝佳处。彭玉麟为此亭作的对联是：“江流石不转指酒登临叹滚滚英雄安在/路险心亦平凭栏俯仰喜茫茫风月无边”。清代胡传钊，临此亭感赋“江流不尽英雄泪，乱撞双钟有恨声”，也是十分好。在江天一览亭拍照留影。此时正好听到章宇唱的歌曲《风平浪静》，与眼前风景，竟然暗合相应。

山顶另一处清浊亭，也应是来石钟山的必到之地。由清浊亭观望，滚滚长江之水，自西而来，江水混浊；浩浩鄱阳湖波，由南向北，一派清澈。江湖在亭下汇流，清浊水线，界限分明，形成奇观。

明代浙江文成人刘伯温，看过此景：“长江水浊湖水清，石钟涛击鲸鱼鸣。”

无锡乡贤钱伟长，1981年登石钟山，睹此奇观后曾题：“江湖两色，石钟千年。”

我还沿着无人的崎岖狭阶，下到当年东坡父子月夜泛舟的岩下水边。靠水一面的石钟山，绝壁险峻，下临深潭。走曲折的石阶，身体就紧挨青白色的奇岩怪石。石钟山之岩之石，多巨缝、裂隙、森然怪洞，有的石穴裂缝里，竟然长出高大葱绿的乔木。彭玉麟曾进过这些嶙峋石洞，他有诗记录：“百折犹龙鳞甲紫，千年老蝠羽毛红。”在静寂的临水怪岩之上，立数分钟，遥想940年前的苏东坡父子，也曾身处我此刻所在的这个自然空间，我心慰然。

从石钟山出来，随即打车前往下一站，四十多公里外的湖口邻县彭泽县。

彭泽，在当今世俗的旅游视野中，似乎默默无闻，然而，在中国文学史上，彭泽却是绕不开的一个地名。

彭泽令，几乎就是东晋陶渊明的代名词。在彭泽做了八十多天县令之后，“少无适俗韵”的陶潜，毅然挂印辞官，为中国文化留下了激动人心的这样一句话：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”

而作为“初唐四杰”之一的王勃，其不朽名篇《滕王阁序》，与彭泽更有着密切关联。可以说，是彭泽，是彭泽的马当山，直接催生了《滕王阁序》。

王勃与彭泽马当的故事，非常有意思，兹简述如下。

某年九月初八，年轻的大唐才子王勃，从金陵欲往九江。舟行至彭泽马当险处，原先平静的长江，忽然间风涛乱滚，水波翻空，船眼看就要倾覆。满船人尽皆惊恐，虔诚祷告江神，祈求保佑。唯有王勃，仍然脸色无改，端坐船上，朗朗读书。

舟人怪异，问道：“满船之人，死在须臾，而郎君全无惧色，却是为何？”王勃答：“我命在天，岂在龙神！”舟人大惊：“郎君请勿出此言语！”王勃道：“勿慌，我当救此船乘者之命。”说罢，即取纸笔，书诗一首，掷于江中。其诗为：

唐圣非狂楚，江渊异汨罗。

平生仗忠节，今日任风波。

说也奇怪，王勃书诗刚一入水，天空竟然复又澄明，风浪刹那全部停息。

此时，满船人感激涕零：“郎君奇才，能动江神，乃得获救；不然，吾等今日皆不免水厄矣！”王勃道：“生死在天，有何可避！”众人深服其言，再拜感谢。

历险的行舟，于是泊岸。王勃独自上马当山游观。绿树影中，有一古庙。王勃向前观看，庙门有牌匾，朱红漆底，金篆书字：“敕赐上元水府行宫。”王勃入庙，行至神前，焚香祝告。礼毕，又赏玩江景多时，正欲归舟，见一老者，坐于江畔矶石之上。老者生得特别：碧眼长眉，须鬓皤然，颜如莹玉。王勃见而异之，于是端正衣冠，趋前向老人作揖。

老者道：“子非王勃乎？”

王勃吃惊：“某与老丈素不相识，何以知勃名姓？”

老者笑道：“吾知之久矣！”

王勃知老者不是凡人，拱手立于矶石之侧。老者命勃同坐后，继续道：“吾早来闻尔于船内作诗，义理可观。子有如此清才，当应进取，身达青云之上。来日重阳佳节，洪都（今南昌）阎府君，欲求作《滕王阁记》。凭子绝世之才，何不往而献赋，既获资财，且能垂名后世。”

王勃问：“此到洪都，有几多路程？”

老者答：“水路共七百余里。”

王勃泄气：“那就晚矣，今已初八，只有一夕，勃焉能得达？”

老者蔼然：“子但登舟，我当助一帆清风，使子明日早达洪都。”

王勃闻言有惑，起身再拜：“敢问老丈，仙耶神耶？”

老者答：“吾即上元府君，适来山上之庙，便是我的香火。”

话到此处，需要稍作解释。在江南民间说法中，长江下游有三水府之说。即把长江下游分为上、中、下三段，各有江神主之。马当为上元水府所在地，采石为中元水府所在地，镇江的金山为下元水府所在地。

王勃闻知眼前气爽神清的老者，即是传说中的马当上元府君，大惊又拜：“勃乃肉眼凡胎，一介寒儒，冒渎尊神，请勿见罪！”

老者笑道：“是何言也！但到洪都，若得润笔之金，可以分惠。”

王勃回：“果有所赠，岂敢自得！”

老者又笑：“吾戏言耳。”

说话间，有一舟至。老者请王勃乘之。王勃再拜后辞别老者上船。方才解缆张帆，但见天地之间，祥风缥缈，瑞气盈江。上船后的王勃回视，马当江岸的老者，已经不知所踪。

江波淙淙，顺风顺水。帆开若翅展，舟行似星飞。顷刻天明，船头一望，王勃惊喜，果然已到洪都。王勃吩咐舟人：“只于此相等。”便揽衣登岸，徐步入洪州城。

是日，正是九月初九重阳佳节。洪都太守阎公，果然开宴。江左名儒，秀士高才，怀珠抱玉者百余人，俱会堂上。王勃年少，悄然坐于末座。

酒果排列，佳肴满席。阎公起身对众宾客道：“帝子旧阁，乃洪都绝景。是以相屈诸公至此，欲求大才，作《滕王阁记》，刻石为碑，以不失其胜迹，留万世之佳名。愿诸名士勿辞为幸！”

阎公言罢，使左右朱衣吏人，捧笔墨砚纸至诸儒之前。众宾客一一婉谢推辞，因为他们知道，今日座中，有阎公之乘龙快婿孟学士在，其人才高八斗，阎公有意让其在此场合公开作文，以光显门庭。

孰料，笔墨砚纸最后转到王勃面前，他却没有推辞，反而慨然受之。满座之人，相视私语：“此小子是何氏之子？敢无礼如是！”

阎公见王勃受纸，心亦不快。遂借口起身，至一小厅之内，吩咐吏人，观其所作，可来报知。

未几，一吏来报：“豫章故郡，洪都新府。”阎公自思：“此乃老生常谈，谁人不会！”一吏又报：“星分翼轸，地接衡庐。”阎公不屑：“此亦常识！”吏人陆续来报，渐渐地，阎公由不语，而心中微动，而暗暗称奇。当又一吏来报：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”阎公听后，不觉以手拍几：“此子落笔，若有神助，真天才也！”

阎公遂复出至座前，视王勃道：“闻子之文，乃天下奇才也！”欲邀勃上座。王勃辞谢：“待俚语成篇，然后请教。”

须臾文成，呈上阎公。公阅后大喜，遂令左右，遍示诸儒。阎公于是起身，携王勃之手让其坐于身旁，并道：“帝子之阁，风流千古，有子之文，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。从此洪都风月，江山无价，皆子之力也。吾当厚报！”

故事说到这里，本可结束，却又生出转折。正当阎公动容夸赞王勃之时，忽有一人，离席而起，高声道：“何人大胆，敢将先儒遗文，伪言自己新作！”王勃闻言惊诧。太守阎公举目一望，说话者乃其婿孟学士。孟学士道：“此乃通篇旧文，只是文中偶换姓名，吾收之久矣。”阎公问：“何以知之？”其婿答：“诸公如若不信，吾试背一遍。”当即，孟学士在众客之前，朗朗而诵，从头至尾，无有差错。背诵毕，座间诸儒失色，阎公亦疑。

王勃听罢，颜色不变，徐徐对孟学士说：“观公之才学，竟然不让杨修、子建。”孟学士傲然：“此乃先儒旧文，吾素所背诵耳。”王勃笑问：“公言此为先儒旧文，那么，文末别有诗乎？”孟学士道：“无诗。”王勃又离席遍问诸儒：“此文之末尾有诗八句，如是旧文，诸公有记其诗者否？”问之再三，人皆不答。王勃乃拂纸如飞，挥笔成诗：

滕王高阁临江渚，

佩玉鸣銮罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，

珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，

物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？

槛外长江空自流。

至此我们才知道，原来《滕王阁序》最后的诗篇，是当场被逼出来的。诗罢呈上，太守阎公，并座中诸儒、其婿孟学士看毕，王勃道：“此新文旧文乎？”孟学士闻言，大惭而落座。众宾齐起，向阎公贺道：“才人之飞扬文思，令婿之博闻强识，皆天下罕有，真可谓双璧矣！”阎公曰：“诸公之言诚然也！”孟学士与王勃遂也互相钦敬，满座欢然，饮宴至暮方散。众宾去后，阎公又独留勃饮。

次日，王勃告辞，阎公赐赠五百缣及黄白酒器，共值千金。

王勃拜谢辞归，舟人解缆而行。但闻水声潺潺，疾如风雨。第二天黎明，船复至马当山下。

王勃将阎公所赠金帛，携至“上元水府行宫”，陈于神像之前，叩头称谢。礼毕出门，忽然间祥云绕庙，有一老者，坐于庙外石岩之上，正是日前所见上元水君。老者微笑注视王勃，命其收回金帛，此处无需献供，并赠言王勃：“子但力行善事，而自有仙官注福，穷通寿夭，于尔皆不足为计矣！”王勃领言，思忖回味之间，老者已忽失其踪也。

此则故事全文，收录于明末苏州人冯梦龙纂辑的《醒世恒言》第四十卷。

宋代计有功《唐诗纪事》，曾载王勃写作习惯：“勃为文先磨墨数升，引被覆面而卧，忽起书之，初不加点，时谓腹稿。”那么，《滕王阁序》的“腹稿”，应该是王勃在神风相助的舟中“引被覆面”，然后憋屈已久，最终在阎公设席的高堂上疾书完成。

从石钟山到入住的彭泽县城远洲轩庭酒店，车行约六十分钟，车费107元。一路在长江南岸的乡野秋光里东行，天清气朗，神爽心快。在途中的流泗镇，见一位初中模样的朴素小姑娘，撑着遮阳的伞，嚼一支棒冰，穿过空旷镇街。

到达彭泽，简单安顿之后，时间尚早，便去马当。马当有两个含义，一是彭泽县下辖的马当镇，一是属于马当镇的马当山。马当山就在镇旁江边。从县城到马当，有十五六公里，出租车司机说到那边乡下肯定空返县城，最后谈妥的价格是五十元。

马当是长江三大军事要塞之一（另两处是田家镇要塞、江阴要塞），因山形如马，横插大江，故名。此处江中有沙洲（棉船镇），将长江江流一分为二，左水道（北侧）狭窄，淤塞不通；右水道（南侧）流经马当山下，为主要航道，此处江道狭窄，江流湍急，为天然之要隘，历来为兵家必争之地，清代道光年间，即在马当山上修筑炮台。

出租车开到马当镇江边的马当渡口（马当—棉船），然后右拐，在杂草覆拥的简易乡道上开到尽头，便完成了使命。下车后，眼前又有两支小道：右边的可往山上的马当炮台；左手边有孤零零的粗糙牌楼——上元殿门楼。

于是先去马当炮台。

马当之险由来已久。晚唐诗人、苏州人陆龟蒙（字鲁望），曾短时隐居过马当，并于山上建“鲁望亭”，且作有《马当山铭》：“言天下之险者，在山曰太行，在水曰吕梁。合二险而为一，吾又闻乎马当。彼之为险也，屹于大江之旁。怪石凭怒，跳波发狂。日黯风劲，摧牙折樯。血和蛟涎，骨横鱼吭。幸而脱死，神魂飞扬……”

抗战期间，国民政府为阻日寇西进，力保九江、武汉安全，曾专门建立长江阻塞委员会，在我眼前的马当实施阻塞工程。马当成为中日军队争夺的焦点。

马当炮台入口处，有碑文，其中介绍：“国民政府不惜耗资百万，征用民夫万余人，构筑马当军事要塞，并沉船千只，横贯巨链于江底，布设水雷于江中，建成著名的水下军事阻塞线。1938年6月26日，日军施放瓦斯，炮台失守，三百余国军勇士浴血奋战三昼夜，壮烈牺牲。”

马当炮台估计很少人来，上山的台阶上积满落叶，两旁灌木杂草丛生。台阶落叶间，一只硕大的山蛙，被脚步惊动，跃向阶旁榛莽间。很快上到山顶。顶上有一小块平地，估计是当年供守军操练所用，砖石砌筑的隧道形防空洞（两头皆有出口），依然坚固。山顶青岩横突，依稀可辨炮台遗迹。青岩之上，现在已经浇筑有高压电线（马棉线）铁塔的基座。长江就在眼前身下，距落日还有些时候，此刻的太阳从西射到江面，发出炫目银光。往来的江船，在日光和波光交织而成的银色火焰里，似乎在燃烧着驶动。

从炮台重新下到山下，前往左手边的上元殿瞻谒。

上元殿，供奉的应该就是助王勃神风的上元府君。过上元殿门楼，沿倾斜的水泥窄道上行。水泥道一边靠山，一边临江。临江的道旁安装了绿色的护栏。护栏外，秋花烂漫，树木枝叶间，可见闪耀银光的长江。经过靠山边的一座路旁土地庙，庙联是“行路妙修，开方便门”。上元殿到了。殿屋简易如民居。一位黑红脸色的壮实男子，正在殿前江边闲望。进上元殿，里面并排供奉有上元、中元、下元三位府君的金身神像。神像精神，金光熠熠。在上香敬拜时，站在一旁的男子敲响钟磬。殿屋中有微信二维码，略敬供养之后，手机上显示的对方名字是：马当炮台山马和尚——觉净。

出上元殿，与黑红脸色的男子闲聊几句。他俗姓马，修行名叫觉净。他是1963年生人，老家就在彭泽旁边的安徽东至。“我是1997年来这里的，已经二十七年了。”他很自豪，殿屋、道路和门楼都是他来之后发愿建起来的。“你怎么会来马当的？”对于我这个问题，他没有直接解释，只是给予了一个哲学式的抽象回答：“上辈子的缘，这辈子结。”

辞别觉净下山，往马当镇上行去。江流不歇。江边参差丛生的狗尾巴草和大小构树，已经被夕阳渐渐晕染上金边。

市面颇大的马当镇区，被一条公路分开。在镇上，用手机叫不到车，便在路边拦车。一辆“赣A”南昌牌照的车停了下来。这是附近工地上的两个人，收工后开车去彭泽县城玩。谈后的价格和来时一样：五十元。开车的可能是工地的头头，一只手把握方向盘，一只手拿着汉堡吃；坐副驾驶位的是安徽阜阳人，一路在聊工地上的人事和周易风水。

彭泽县城由城中双峰尖分隔为老城区和新城区，其间有隧道公路相通。在老城区下车，寻一“小何夜宵”吃晚饭。是南方县城街头习见的嘈杂露天排档。南昌地产啤酒，爆炒后色味俱佳的民间菜肴被端上来。夜色中，一位上身穿着军绿外套，一根扁担挑了两只捆扎空包裹的老者，手拿一只圆形不锈钢空饭盒，来到排档前。排档老板娘似乎认识他，随手接过老者的饭盒，到木桶里盛了一满盒米饭，并在自家吃的桌上分了一些菜在饭上，递给老者。肩有扁担、拿着饭盒的老者，离开排档，在不远处的空荡街沿上坐下，脱了外套，光着上身开始吃饭。我买了两瓶“农夫山泉”，走过去，送给老者。老者虽然乞食，但内里似乎自有一股轩昂沉静之气，让人自然联想起传说中的上元府君。

在个人理解中，中国地名的命名法，不外乎三种：地理命名法，人文命名法，地理加人文命名法。长江下游起始处的九江、湖口、彭泽，皆为地理命名法。这三处地名中，含江、湖、泽诸水。于是，在此片区域的汪洋众水之中，我又一次见到了深邃、神秘又熟悉的南方文明之面容。

【黑陶，诗人，188体育官方ios家。出生于中国南方陶都江苏宜兴丁蜀镇。出版188体育官方ios集、诗集多部。】