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富春江两岸，流传着不少好玩有趣的故事。真实，抑或虚构，都因其不同寻常、不可思议，而被人们广泛传颂，闻者可在惊喜之余产生思索。

壹 既欢喜而歌舞

楚太子建被费无忌诬陷，太子傅伍奢也受到了牵连。

费无忌打着手势，很夸张地对楚平王说：伍奢有两个儿子，本事都大得很，如果不杀掉他们，一定会成为我们楚国的祸患！可以将伍奢作人质，召他们前来，然后一网打尽。

楚平王于是派使者对伍奢说：你如果将两个儿子都召来，可免你一死，否则你性命难保。伍奢答：我的大儿子伍尚，为人仁厚，召他，他一定会来。我的小儿子伍员，为人刚烈暴戾，忍辱负重，他知道来了会没命，一定不会来！

果然，只有伍尚到楚国都城应召。伍奢听说小儿子逃走了，叹息说：楚国君臣要苦于战争了！

楚王将伍奢、伍尚一并处死。

伍员就是伍子胥。

《东周列国志》这样说伍子胥：监利人，生身一丈，腰大十围，眉广一尺，目光如电，有扛鼎拔山之勇，经文纬武之才。一句话，智勇双全。这样的人物，本应该是国家的栋梁之材，奈何楚国奸臣当道，楚平王又昏庸好色，他连给儿子娶来的女子都要霸占，还听信谗言，将太子派去守边，加害太子老师。

伍子胥逃去了吴国，但几经辗转曲折。大致方向是这样的：从楚国城父出发，到武昌，再到商丘（宋国），又到新郑（郑国），再转陈国，从昭关（楚边境）渡长江到吴国，进入阳羡（宜兴）境内。后在距吴国都城梅里（无锡）不远处，为摆脱追兵，又绕远道过越国，再折返吴国。

有追兵，缺粮食，吃不好，睡不好，精神与体力都备受摧残，真是逃路漫漫又坎坷。伍子胥这一逃，逃出了诸多故事。

一个冬日，伍子胥由长兴境内一路跋涉至分水前溪（百江溪）畔，从马背上跌落晕倒，恰巧被附近几个牧牛人发现。牧牛人正好在火中煨栗子吃，伍子胥醒来后，吃了几颗牧牛人煨熟的栗子，恢复了体力，继续行路至塘源村，碰到在此等候的查华。

查华早年做过伍子胥爷爷伍举的随从，后辗转至越国，在此山区隐居了多年，他早就听说伍奢父子遇难之事，他是凭伍子胥腰佩七星花纹剑辨出他的。两人相认，一番唏嘘，查华陪着伍子胥，由塘源往山岭上走。山路陡峭而崎岖，马滑倒了。（《光绪分水县志》称此处为“伍马迹”）骑马过岭，正是风雪交加之时（后人称此处为“雪峰岭”），两人坐在避风处，吃风干的板栗果。栗子太好吃了，甜又韧，伍子胥要求查华准备一袋种子，等以后有了安身之处，一定让人来取。（《桐庐地名志》上说，此地被称“嘱托村”，后来谐音成“竹垞村”，塘源村的板栗，在无锡境内的阳山上，人们叫它“伍员栗”）

查华与伍子胥一起，经过严村、下塘（夏塘），翻山越岭到达一高峰。伫立峰顶，回望经过的山峦，群山叠嶂，雪峰岭已是满山皆白，他们走过的地方，什么脚印也没有留下，追兵是不可能找到他们了。见此情景，伍子胥翻身下马，仰天长笑，抽出七星花纹剑，在雪地上舞了起来。伍子胥边舞边唱，剑锋划过冰雪，发出咝咝咝的声音，与他的歌唱声，响彻山顶。

伍子胥歌舞之处，人们称为“歌舞岭”，该村也叫“歌舞村”。为纪念伍子胥，人们在歌舞岭建造“英烈庙”，供民间四时祭祀。春节期间，官衙还会供奉祭祀，戏班子演戏助兴，香火甚旺。

光绪《光绪分水县志》记载：歌舞岭在县南五十里，相传伍员避难于此，既欢喜而歌舞，故名。岭上甚平，有村落，旧有伍公庙，四时致祭。

唐朝分水籍进士徐凝有《题伍员庙》诗：

千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。

浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。

一直走，一直走，走到了钟山和村（又名“子胥村”），伍子胥在此养病休养了一段时间。后来，人们称此山岭为“胥岭”，他藏身过的山洞为“胥岭洞”，山洞边的村庄为“胥岭村”，岭背上有凉亭为“胥乐亭”。

建德的大畈，在胥溪下游，是一块由胥溪冲积而成的小平原。在以山地为主的建德北乡，这块小平原的面积算是大的，故而得名“大畈”。

《大清一统志》上说：“伍子胥躬耕于此，俗呼大畈。”

伍子胥顺着溪水走到大畈，这里阳光充足，土地肥沃，水资源极其丰富。看到如此平川，经过长时间折腾的伍子胥决定，就在此休养生息一段时间，调理好身体与心态。经过观察，伍子胥发现，此溪连着大江，顺江而下，由越入吴，用不了太多的时间。就在此等待观察吧，时机成熟后，再去吴国都城。

清马天选有诗描写大畈：

黄雀暄遗穗，吹香满野扉。篱菊静可爱，踟蹰夕阳微。彼此互命酌，紫蟹鲜而肥。秋来果亦好，梨粟罗四围。酒行不苦苛，宴笑无是非。坐深风色紧，言归纳絮衣。

大畈确实是个好地方。

建德乾潭人说，伍子胥在此待了整整两年，与当地乡亲结下了深厚的友谊。第三年春天，伍子胥告别大畈的乡亲，从富春江乘舟前往吴国。

大畈自然也被人称为“胥村”。因胥村正好处在杭（州）严（州）徽（州）的官道上，自宋朝以来，这里一直设有一个驿站，叫“胥村驿”。

伍子胥在吴国的故事，是复仇的高潮部分。伍子胥复仇，情节跌宕起伏。吴国军队攻下楚国都城后，楚平王之子楚昭王早已逃离，而楚平王也已死去，伍子胥为报父兄之仇，吕不韦及门客编撰的《吕氏春秋》说，鞭坟三百下；司马迁《史记》说，鞭尸三百下。一般的读者都同情伍子胥的遭遇，广泛认同鞭尸，或许，鞭尸更解恨一些。

在桐庐，伍子胥经过的地方，有四座伍公庙，人们也称“英烈庙”，分别在潘村、夏塘、歌舞岭、马啸塔，虽久已毁圮，但民间传说仍然不绝。

在建德，据《建德县志》记载，自胥岭而下的胥源中，英烈庙亦有多处，而胥村的英烈庙是规模最大的一座。当地老人回忆，胥村英烈庙座落在一片古柏之间，庙门高大宏伟，飞檐翘角。伍子胥塑像端坐于正堂中，两边有各种神像。最令人称奇的是，庙内有一树，树身皮老心空，古色斑斓，而树枝年年发芽、开花，人称“梦春花”。相传，这是伍子胥当年躬耕于此所植。

歌舞，歌之舞之，且歌且舞，这是伍子胥逃难生涯中比较亮色的喜庆场面。桐庐最著名的地名故事，我以为除了桐君，就要算歌舞了。地名虽包含着丰富的历史人文，但对一个外地人来说，常常会从表面的字义上去理解，这就很容易闹笑话。

二十世纪六七十年代，正是知识青年上山下乡的高潮期，桐庐的不少公社都有知青插队。一个传说是，知青到达县城，要再分配到公社，领队拿着一张名单，大家开会自己报名。先报“横村”，没什么人响应，肯定是个村嘛，又不知道是哪里的村；再报“歌舞”，报名者踊跃，唱唱跳跳的地方，知识青年最喜欢了。谁知道，横村是个大集镇，离县城也近，而歌舞，却是个异常偏僻的小山村，处在大山深处。唉，都是伍子胥骗了他们。

甲辰春日的一个下午，我从建德梅城乌龙山上下来，到富春江边的子胥野渡。这是富春江边的一个渡口，竹亭、白鹭、青山、宽阔的江面，如果和前面伍子胥避难的情节相连，这里应该就是他出发前往吴国的起点。这一段的富春江，当地人称“胥江”，峡谷也叫“子胥峡”，循江向后，有胥亭、胥岭、胥村等，都是两千五百年前的痕迹。

此等野渡，是要人少甚至无人之时，才能够进入伍子胥所历的场景中去，最好还得加上一些渲染环境的元素：摇曳的芦苇、簌簌的秋风、冷冷的苦雨、凄厉的鸟鸣，如此，才能显示出他行动之悲壮。

正在沉思，抬头见江对岸山梁之间，有几缕白云往下游方向飘着，悠闲如奔逸之白马。嘿，那是要奔去伍子胥的吴地吗？对着汤汤江水，不禁莞尔。

贰 天官姚夔

姚夔（1414—1473），字大章，明朝桐庐坊郭（今桐君街道）人。十三岁中秀才，明正统三年（1438），乡试第一，入国子监。正统七年（1442），会试第一，登进士第。次年，授吏科给事中。

明天顺七年（1463），姚夔任礼部尚书。这一年的春闱，由姚夔主持。

京师贡院规模较小，且百余年来未曾翻修扩建过，考试那天是二月初九，京城依然天寒地冻，正当考生全神贯注考试时，因巡查考场的士兵生火取暖，引发火灾，而负责考务的御史焦显，死守考场规则，紧闭贡院大门，考生无法逃脱，外面的军士也无法进入考场救火，九十余人被烧死，烧伤者不计其数，考试被迫中断。事后，有人说火焚考场，是应了御史之姓，并讽刺说：科场烧，状元焦。主管官员姚夔，引咎自责，痛言未能防患于未然，伏地痛哭不已。姚夔又上奏英宗，追封死于此次火灾的考生为进士，并将考生尸骨葬于朝阳门外，墓碑上刻“天下英才之墓”，还在京郊举行规模宏大的祭祀仪式。

姚夔主动揽责，与别的官员责任能推则推，形成鲜明对比。

第二年，姚尚书将礼部后院的花园改植庄稼，并亲自督导耕种培育，又在此筑亭，称之为“观稼台”。他还写下一文，明确表达自己的意图：

故吾观斯稼之生也，思天下之农有不得种者乎；观斯稼之实也，思天下之农有不得获者乎；观斯稼之敛也，又思天下之民有不得食者乎。吾坐部堂之上，岁食数百石，曾不知稼穑之艰难。噫，可畏也！

姚夔来自基层，深知稼穑之艰难，将花园种上庄稼，不是作秀，而是实实在在的自我教育，既教育官员米粮来之不易、体恤百姓，又时时警醒自己，要做一个好官清官。

百姓的生活实在艰难，灾难说来就来。就在姚尚书设观稼台这一年，桐庐地方发生严重旱灾，庄稼颗粒无收。而荻浦村的姚夔舅舅家，一下子聚集起来了不少人，来人都要他舅舅去京城找外甥，想办法要救济活命。

姚夔从小在舅舅家长大。姚夔舅舅，人们都叫他昌七公，是村里的权威人士。昌七公带着众乡亲的嘱托，上京找外甥。到了京城外甥家门口，通报进去，两个公差却对他说：我们老爷说，桐庐荻浦根本没有舅舅，冒充大宗伯亲戚要坐牢的，念你年纪大了，老爷命我们两个将你押送回严州府。昌七公虽然饿得两眼昏花，但还是破口大骂没良心的外甥。两公差也不管他骂东骂西，押着昌七公就往严州府赶。日行夜行，等到了严州府，知府一听此事，大吃一惊，且感觉蹊跷，立即派人问清此事，情况却是真实的，公差押送的确实是姚夔舅舅，为的是桐庐南乡百姓受灾的事情。

第二日一早，一艘大船，载着满满的一船白米，从梅城出发，往下游的桐庐方向驶去，顺风顺水，傍晚时分，粮船就停在了窄溪码头。昌七公与押船官员一起，将粮食分发给了受灾百姓。

原来，这是姚夔巧计救灾。暂时委屈舅舅，让严州府官员自己解决问题，虽是自家舅舅，但毕竟人命关天。此时的知府，他一定会吸取教训，摸清本辖区内存在的问题，尽量不让矛盾冲突上京城，给上级领导添麻烦。

一石二鸟，需要的是智慧，更需要对基层情况的熟悉。

明成化五年（1469）六月，姚夔担任吏部尚书。

六部仿《周礼》六官称呼，礼部、兵部、刑部、工部，四部尚书称“春夏秋冬官”，户部尚书称“地官”，六部之首的吏部尚书，则被称为“天官”。

这一日，姚夔带着圣命，来到江西，察访地方吏治。巧的是，他师娘要过八十岁大寿，师娘虽双目失明，但儿子在外做着品级不低的官，当地官员都纷纷前来贺寿。姚夔与师娘多年不见，他粗布陋衣，不动声色上门，坐在席间。而那些官员见他寒酸，一副嫌弃的样子，姚夔装作看不见，照旧坐着。突然，有一官员发起难来：哪来的叫花子，竟然与我们坐一桌！见姚夔坐着不动，居然纷纷离席而去。有人向师娘报告情况，师娘出来劝说：我做寿，大家能来，高兴，不论贵贱贫穷，你们都是我尊贵的客人！

此时的姚夔，只好亮明身份，他对师娘说：走掉的那些人，我帮您请回来吧。随即，换上标有“天官姚夔”的祝寿灯笼，众官员一见，立即明白了是怎么一回事，纷纷倒地跪拜。姚夔看着眼前的场面，滑稽又可笑，心中气恼，真是变色龙，势利眼，这样的官员，唯上官是从，不把百姓当人，不是什么好人，真要好好查一查。

江西官场开始大地震了。

从次日开始，姚夔就通过各种明察暗访，之后在江西的衙门集中升堂审案，查处问题官员。对那些鱼肉乡民、搜刮民脂民膏、无恶不作、无所事事、混吃混喝的贪官、赃官、庸官，一一处理。对姚夔的这次清理官场行动，民间流传着这样一句俗谚：姚天官笔头摇一摇，江西官员去了大半朝。

那些被处理的官员自然不服，有人就想出了报复的主意。

七月大暑，天干地燥，水贵如油。有一天，桐江至德乡姚庄来了一个风水先生，这里是姚夔的祖宅地。风水先生对忙着抗旱的姚庄族人说：你们如果能在姚庄上首的垄背上筑塘蓄水，周边数百亩的良田就能旱涝保收。而风水先生是受人委托来切断龙脉，破坏姚家风水的。至今，姚村有一个很大的官塘，就是明代筑就的，依然碧波荡漾。

风水不是你想破就能破的，姚夔凭着自己的才干与品德，历仕英宗、代宗、宪宗三朝，成化九年（1473）二月，因为劳累，姚夔卒于任上。明宪宗命礼部谕祭，工部营葬事、兵部具舟归其丧，赠荣禄大夫，谥号文敏。

与姚夔同年出生的大明王朝另一位著名人物商辂，他俩是严州同乡，是多年的老朋友了，商辂这样评价姚夔：

累为天官，位望隆赫，直谏如崇（姚崇），重厚如勃（周勃）。忠在国家，名重简册。

明清以来，百姓在严州府府前街为姚夔建“冢宰坊”。桐庐县城东门一带有为姚夔而建的“解元坊”“会元坊”“冢宰坊”“大宗伯坊”。

姚夔还有个叫“损庵”的别号，我赏味良久，觉得意味深长：华者损为朴，美者损为素，侈者损为啬，丰者损为俭，奢损为淡，隆损为卑。

满招损，谦受益。那么，人生就要主动做减法。质朴、素朴、简朴、古朴，当一切都适度的时候，就是发挥了损之最大的效益。为人为事，损其过，就是益其德。这其实是良好的人生方法。

姚夔的损庵，简直就是一座哲学殿堂，他发出的“损音”，振聋发聩。

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（节选自《百花洲》2025年第1期）

【作者简介：陆春祥，笔名陆布衣等。中国作协188体育官方ios委员会委员，国家一级作家，浙江省188体育官方ios学会会长。已出杂文随笔集《新世说》《病了的字母》《新子不语》《焰段》《字字锦》等著作十余种。作品曾获第五届鲁迅文学奖，浙江省优秀文学作品奖，上海市优秀文学作品奖，中国报纸副刊作品金奖、银奖，丰子恺188体育官方ios奖等。】