�й�������>> ���� >> ���Ҷ�̬ >> ����
��������������Ƚ�һ�����ڽ����µĹ��¡�
������Լ��ǧ�����ǰ���ڵ�ʱ�ܳ����ǵ����棬��һƬ�ط�����ʱ�����dz�Ϊ���ϣ����ĵ���Χ�����൱�ڽ����й����������к���ʡ�����ϲ��������ҵĹ�������������ij���ӵ�ɳ���ϣ���ֻˮ��عصؽ��ţ��������ǣ���һ�ΰ���������ڷ������ոչ�ȥ���Ǹ�ҹ��һ�������˷�����ȥ˯���ţ���������һλ�����Ĺ����Ҫ�뾡�취���������Ϊ�����٣�Ϊ���質���ò����������ж�ʹ�࣬������İ���֮���ָö��Ҹ���������̾Ϣ��������Ů�����Ӻ��ϡ�������һ�����ӵĹ��£��������ǵ����������ϰ�ʱ���������ĵķ羰����ȴ���㡣��������ǹ��ϵ�ʫ��伮��ʫ�����еĵ�һƪʫ�衶���硤���ϡ����¡����ڽ���������ǧ�����У������Ĺ��»��������η��������ٶ���֮��һ�������ں���������˾������������ˣ�Ҳ��һ��ҹ��������ˮ���������е��Ǿ�̾Ϣ��������Ů�����Ӻ��ϡ�����Ϊ��һ��������Ů�ӵ��ٳ��裬�Ǹ�������Ů�Ӹ������������������������������ߣ����ǣ����������µĹ��¡���������ˡ���һǧ����������ƴ�������һ�����������ͬ������һ�������ҹ�������ع�����̾Ϣ������˾��������ٸ裬���������������¸ҵ�ӵ�����ǵİ��飬���ǣ�����������һ���µĹ��¡���������ǡ��������»��ڼ��������ǽ��»����С�ĵ��ͤ���������ϴ���������¥�Ρ��������±�ø��Ӹ��ӣ����ۣ����棬�ḻ�����أ��ƴ�����ˮ�߹عص�������̾Ϣ����Ȼ�ڹ��µ�����졣���ȵĹ��¸������ǽ�������ķ�ʽ�����������й����ҵ���Ʒ��ͬ�����Կ�����ʫ�����еĻ�����ǻ��������������飬����˵����ν���ˣ���ˮһ��������ִ��֮�֣��������ϡ�����һ�ղ���������������
����������������˵���ϵ���������ǽ������������۵����⣺��ѧ�Ĵ��С�������ͬ����ѧ�ϵ��Ŵ�һ����ӵ�������ض�ǿ����������������ض�ǿ���������ʹ�����ǿ��������������ѧ��Ʒ�з�������ϵ���ѧ����ͬ��Ҳ�Ǵ��е�������ʹ�������ƾö����ϵ���ѧ��ͳ�����ϵõ����£�������ʼ�ջ��š�
�������У�����ѧ����Ϊ����������֮һ����ͬһ����ѧ�еĻ�������һ������ȻҲ����ѧ�ĸ������⣬��ÿ��ʱ����ÿ���������ѧ��������ԡ���������˼�������⡣���У���Ȼ��Ҫ������ѧ����ʷ������Ϊ��Ҫ����ȣ���������ѧ��δ������ͬ���������й��ϵ�����һ�����л�����ӵ��ΰ����Ի͵���ѧ��ͳ������˼����ѧ��ͳ����Ⲣ�Ҽ̳д�ͳ��ֻ�Ǵ��е�һ�����棻��Ϊ��Ҫ���ǣ��㻹Ҫ�ڴ˻����ϣ������µ���ѧ��ͳ����Ϊʱ���ľ��䣬����������ɴ��е�����������ѧ��Ѫ������ʵ�ϣ��κ�ʱ�����κ�ӵ��ʹ���к���ѧ�����ʫ�ˡ�С˵�ҡ�Ϸ��ң����Ƕ����龫���ǵ���ȫ���Ĵ����������һ����
�����й���ѧʷ����һ��ΰ���С˵���������߷dz��ܳ��������˴��е���������ǵ�����ʮ�����͵ġ���¥�Ρ�������һ����ͬ�й��Ŵ�����Ⱥһ���Ӵ�ֺ롢ͬʱ�־�������С˵���������й�����ʹ�����緶Χ�ڣ�����¥�Ρ������м��ߵ���ѧ��λ��ר���ԡ���¥�Ρ�Ϊ�о�����ĺ�ѧ����ػ�ѧ����ѧһ�����������Ե���ѧ�����������������ѧ���о������У��������ҵ��о�����¥�Ρ���ѧ�ߡ�����¥�Ρ���д���������İٶ��ˣ�������͢С˵�Ҳ�����˹��Ϊ�Թ�һ����С˵�������ϸ��£�Ӣ����ÿ�յ�Ѷ������ѡ��������ʮ�����С˵�����й��ŵ���ѧ��������¥�Ρ�������һ��
��������¥�Ρ�����Ϊ�й��ŵ���ѧ�ġ������֮���������̳����й��ƾá��Ի͵�ʫ�贫ͳ��Ҳ�̳��˺��ء������ʷ����ͳ���̳��ˡ���ɧ������ׯ�ӡ���������桢ͨ����ص������������������Ҳ�̳����й�����С˵����ϸ�¡����滹ԭ�������ʵ����Ĺ۲�����
������ֻ�ǡ���¥�Ρ���Ϊ���㴫��֮����һ�����棬��Ϊ��Ҫ����һ���棬�����Դ˺��й�С˵�����ľ�Ӱ�졣����¥�Ρ����й�С˵�ҵġ�ʥ�����������ı���Ӧ���ܹ��õ��ܶ��й�С˵�ҵ���ͬ������¥�Ρ���Ӱ�����⣬��һ�������⣬���Ŵ��������ר�������������������������˵����ġ��ҵIJ�ʿѧλ���ġ�<��¥��>С˵�������ֵ����̳��о�����������һ�½ڣ�����������������¥�Ρ����й��ִ�С˵������һ��ǧ���Ĵ�����ϵ����Ȼ����һ���Ӵ�ļ̳��������������о��з��֣�����¥�Ρ�֮�����н�����˸ߵ���ѧ��λ�������������ѧ�ɾ��йأ��������ġ��̳����ǡ��йء�
��������ǰ��˵����������Ҫ��Դ�ͳ������ʵ�ϣ�����û��һ��һ�ɲ���ء�ͳ����������������һ����һ���������ﴫ����һ��������������ͳ����һ����һ������ͨ���Լ��Ĵ������Ͻ��������ġ����ֽ�����һ�ֿ�Խ�Ļ�ʱ�յijɹ��Ի�����ǰ�˵���ѧ��Ʒͨ�����˵���ѧʵ���������ܽᣬ���·�������������ˣ����û�м̳У�Ҳ�Ͳ����д�ͳ������¥�Ρ���������ΰ����й�С˵��ͳ����ͨ���й��ֵ�����ѧ�������ҡ������ҵĴ������о�����ȷ���ġ����е����Ŵ�ͳ��
�������죬����¥�Ρ�������Ӱ������Ȼ���������й�����һ����С˵�ң��Ȱ��������Ȿ�����Ĵ������ڡ����嵽�Ҹ��ˣ�����¥�Ρ�����ĸ����ʦ���֣�������������ѧ�Ĵ��ţ�����ʼ���������ҵĴ���������
��������¥�Ρ�С˵������ͬһƬɭ�֣�������ֻ��ȡһƬҶ�����������й�С˵�������Ͼ��С��ı����塱���ص㣬����С˵���ı����Ժ���Ȼ�غ���ʫ�衢�������Ϸ�����������塣���ڡ���¥�Ρ�֮ǰ����������Ľ��룬ͨ����С˵���½�ϵIJ������ܣ����ֳ�һ������״̬����Щʱ���������Ա����Ϊ������С˵����ҫ����ʫ�ʲŻ���������¥�Ρ������ߴ����Ե��������й�С˵���µ���һ��ͳ��ʹ��������Ľ����л��ط�����С˵���º��������죬ͬʱ��������Щʫ����������������С˵�����������й��Ŵ���ѧʷ�������������Ļ�ʷ�Ļ��Ĺ�ϵ���Ӷ��������չ��С˵���Ļ��ռ��˼��ռ䡣
����Ů���˹�����ġ��Ứ������һ�������ij�ʫ��һ����������ʫ�����ĵĹ�����Ů���ڴ����ʱ���������ᣬ��Ʈ��Ļ���������ң��������У������Ứ��ʱ���������׳�ʫ���ڳ�ʫ�У������и�����������������������������¸ң����ڶ������˷��ʡ�����ʫ�������������뵽�й���ǧ��ʫ�賤���еĺܶ�����ƪ�¡����Ứ�������Ứ��һ���ٻ��Ŷ��ߵ��������������Ļ���������
��������¥�Ρ����ֻ����Ե��Ƿ�ʽ�����й��ֵ����ܶ�С˵������ʾ���Ļ�С˵��ʫ��С˵�ij��֣�����Ӱ�첻��ϵ��
������ѧ�Ĵ��У����Ǵ����Ƚ������µķ�ʽ��������ǽ����Լ����µķ�ʽ���ⷽʽҲ����Կ���ij�����Ƶĺۼ�����ͬ���Ͷ��ӣ��ⷽʽ��ȻҲ�Dz�ͬ�ģ���ͬ���Ӻ��ף���ʱ�����ַ�ʽ�����dz��ĵ߸������У�Ҳ��ͬ���Ͷ��ӡ�����¥�Ρ�����ͬʱ�����Ӽ���С˵�ĵ߸������У����硶�Ƽ����¡�������ʿС˵�ĵ߸������С�
�������У�����ѧ������ʱ������ѧ�Ĵ��ڷ�ʽ��û�д��У���û�г�����������ѧ�����˵�κ�һ���������ѧ������һ���ӹ�ȥ�������ڣ���������δ���ĺ�������ô���о�����������
�������ԣ�������������ʱ���ġ���¥�Ρ������й����ҵ�����������֪���й�ӵ�й��ϵ���ʷ���й�Ҳӵ����������ĵ��¡�����ʮ����й����飬��ʹ����������������ʷ������ϵ�����������������ѧ����ֵ�����ྭ�顣�����й�С˵����˵�������Ĵ��о���Ҫ���ý�����й����¡�
������������
����توارثالأدب
����ــمن حكايات أجدادنا إلى حكاياتنا
����أودهنا أن أتحدث حول حكاية سرد الحكاية��
����قبلحوالي 2500 عام، وفي جنوب عاصمة أسرةتشاو القديمة، كانت هناك منطقة سماها الناس حينذاك بـ تشونان، وكانت مساحتها تعادلمساحة منطقة التقسيم الإداري الجنوبية الصينية فى مقاطعة خنان، حيث مسقط رأسي��
����أعلى جزيرة رملية لنهر ما في تشونان، زقزقت بعضالعصافير، وأخبرت الناس بأن هناك قصة حب تحدث الآن، وفي الليلة الماضية، كان هناكشاب يتقلب في فراشه ولا يستطيع النوم، وكان يشتاق إلى إحدى الفتيات الجميلات،ويفكر بكل الطرق التي توصله إليها، ولها عزف الكمان، وغنى الأغنيات، وعبر فيها عنألمه إذا ما فقدها، وعن سعادته إذا ما نالها......تنهد قائلا: "الفتاةاللطيفة المؤدبة خير زوجة للرجل النبيل". هذه قصة بسيطة، تحكي إذا ما صادفالحب عوائق، فإن الذي داخل فؤاد الشخص، يكون بسيطاً وخالداً. وهذه هي القصيدةالأولى في (كتاب الأغاني) القديم بعنوان (قوو فينغ- جوونان- قوان وي) وخلال الألفي عام التي تلت ذلك، تكررت قصة الحب تلك مراتعدة: بعد مرور ثلاثمائة عام، كان هناك شاب يعيش في عصر خان اسمه سه ما شيانغ رو،وفي إحدى الليالي أيضاً، تذكر تلك الجملة أثناء زقزقة الطيور: "الفتاةاللطيفة المؤدبة خير زوجة للرجل النبيل"، وعزف الكمان وغنى الأغاني لفتاةجميلة أخرى، وهذه الفتاة الجميلة جاءت إلى جانبه عندما سمعت صوت العزف والغناء.وبذلك، أصبح لدينا حكاية جديدة ــ (الرجل العنقاء ينشد المرأة العنقاء)�� بعد مرور ألف عام، كان جانغ خونغ يعيش في عصر أسرةتانغ، وفي إحدى الليالي الربيعية أيضاً، احتضن صوت العصافير، وعزف وغنى أغنية سيما شيانغ رو، وهو يشجع حبيبته على تقبل حبه بشجاعة، وبهذا، أصبح لدينا قصة جديدةأخرى ــ (قصة حب في الغرفة الغربية)...... وشرعت الحكايات تستمر، فأصبح لدينا (مسرحيةجناح الفاوانيا)، (سيرة البطولة)، (حلم المقصورة الحمراء)...... وأصبحت القصةمعقدة أكثر، وساحرة، وغنية، ومتعددة، إلا أن زقزقة العصافير بجانب النهروتنهيداتها، ما يزال صداها يرن داخل القصص. لقد خلفت لنا قصص القدماء طريقة وصفالحب، وعندما تقلب في الأعمال الإبداعية للأدب الصيني المعاصر، يمكنك أن ترىاقتباسات من (كتاب الأغاني)، فما زلنا نصف قصص الحب بهذه الطريقة، نحن نقول "ذاكالشخص الذي أفكر فيه، في جانب آخر من النهر"، "لتمسك بيدي، ولنكبر سوية"،"يوم واحد من غير أن أراك، وكأنه مرت ثلاث سنوات"��
����هذه الرابطة النادرة والمؤثرة، هي ما سنتناوله في حديثنااليوم: توارث الأدب. فالتوارث مثل علم الوراثة في الأحياء بالضبط، له طاقة غامضةوقوية. وهذه الطاقة، تُظهر لنا أقدم جينات أدبية في أحدث أعمالنا الإبداعية ، وهيطاقة إرث في الوقت نفسه، تجعل من تراثنا الأدبي العريق والقديم، يتجدد باستمرار،وينمو، ويظل حياً��
����ويعد التوارث واحداً من أهم المشكلات الأساسية للأدب.مثله كمثل المشكلات الرئيسية التي يتضمنها الأدب، وهي بالتأكيد المشكلة الأساسية،ويجب على أدب كل عصر وأدب كل أمة أن يواجه تلك المشكلات ويتأملها بدقة. وبالطبعفإننا يجب أن نلتفت إلى تاريخ الأدب، إلا أن ما يجب الاهتمام به بشكل أكبر، هوالالتفات إلى مستقبل الأدب. وكمثل جميع الشعوب القديمة، فإن الصين تمتلك إرثاًأدبياً عظيماً ومشرقاً. إن تأمل الإرث الأدبي بجدية، وفهمه وتوارثه، هو جانب واحدمن جوانب توارث الأدب، والأهم من ذلك، فإننا يجب أن نخلق تراثاً أدبياً جديداً علىهذه القاعدة، ليُكَوِّنَ تراث العصر، ومن هنا يمكنك فقط أن تكمل مهمة التوارث،وتطيل من شرايين الأدب. وفي الحقيقة، فإن كل عصر، وكل شاعر أو روائي أو مسرحي يملكشعوراً بأنه يحمل رسالة ويمتلك حلماً أدبياً، يجبأن يقوم بجعل أعماله الإبداعية تكمل تلك المهمة بأقصى ما يستطيع��
����في تاريخ الأدب الصيني توجد رواية عظيمة، أكمل مؤلفهاإنجاز مهمة التوارث بشكل تام، هذا العمل هو رواية (حلم المقصورة الحمراء) التي أُلِفتفي القرن السابع عشر. وهذا العمل عظيم يشبه القصور الإمبراطورية الصينية، وهيرواية راقية ورائعة، تتبوأ مكانة أدبية عالية، ليس فقط على مستوى الصين، بل علىمستوى العالم أيضاً. ويعتبر المختصون عِلمَ دراسة حلم المقصورة الحمراء، عِلماً ذاخصائص عالمية كعلم دراسة كهوف دونخوانغ وعلم دراسة النقوش على العظام أو دروعالسلاحف، ودائماً ما ستجد باحثاً في (حلم المقصورة الحمراء) في أي جامعة مشهورة أومركز للدراسات. وتصور رواية (حلم المقصورة الحمراء) أكثر من أربعمائة شخصية، وقدسماها الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس بأنها رواية تشبه المتاهة، وفي الشهرالماضي، حصلت رواية (حلم المقصورة الحمراء) والتي تعد من الكلاسيكيات الصينيةالقديمة على المركز الأول في التقييم الذي أجرته (صحيفة ديلي تلغراف) البريطانيةحول "أفضل عشرة أعمال إبداعية آسيوية"��
����وقد أُطلق على رواية (حلم المقصورة الحمراء) بأنها"العمل المتكامل" في الأدب الكلاسيكي الصيني. فقد أورثت التقليد الشعريالصيني العريق، وأورثت أيضا إرثاً تاريخياً غزيراً وكبيراً، وأورثت القوةالتصويرية الرومانسية الرائعة لكل من قصيدة "لي ساو" و"الفيلسوفالصيني جوانغ تزه"، كما أنها أورثت الوصف الدقيق الحي لقوة الملاحظة بالنسبةللواقعية الاجتماعية الموجودة في الروايات الاجتماعية الصينية��
����وهذا جانب واحد من كون (حلم المقصورة الحمراء) عملاًإبداعياً بارزًا، أما الجانب الأهم، فهي تأثيرها الهائل على الروايات الصينية التيتلتها. إن (حلم المقصورة الحمراء) هو "إنجيل" الكُتاب الصينيين، وعلىالأرحج سيلقى هذا القول قبولاً لدى العديد من الكتاب الصينيين. وإن مسألة تأثير(حلم المقصورة الحمراء) هي مسألة كبيرة، وهناك الكثير من الدراسات التي أجريت حولهذا الموضوع، ولا يمكن أن نوضحها باختصار. وكان بحثي في درجة الدكتوراه "حلمالمقصورة الحمراء" دراسة حول توارث أدب الرواية في الأدب الحديث والمعاصر)،ويوجد فصل يحلل ويستقصي جميع الأعمال الإبداعيةالتي تفرعت عن (حلم المقصورة الحمراء)، وبالطبع كانت هناك قائمة ضخمة. واكتشفتأثناء بحثي، أن تلك المكانة الأدبية العالية التي تتبوؤها رواية (حلم المقصورةالحمراء)، لها علاقة بمنجزات الأدب، ولها علاقة أكثر بمن توارثوها��
����ولقد ذكرتُ سابقاً، أن التوارث يجب أن يواجه التقاليد،ولكن في الحقيقة، لا يوجد أي "تقليد" ثابت لا يتغير، فهو يشبه العصا، يُسَلمُمن يد كُتاب عصر إلى يد كُتاب العصر الذي يليه. وهذا التقليد، يتشكل من خلالإبداعات الكُتاب في كل عصر. وهذا التكوين هو نوع من الحوار الناجح الذي يعبرالفضاء الثقافي، وهو صدى صوت أدب القدماء الذي يرن عبر الممارسات الأدبية وتلخيص النظرياتلمن تبعهم. وبهذا، فإذا لم يكن هناك إرث، فلن تكون هناك تقاليد، وتقاليد الروايةالصينية التي أنشأتها رواية (حلم المقصورة الحمراء)، قد أُرسِيت قواعدها من خلالالأعمال الإبداعية والدراسات لكُتاب ونُقاد الأدب الصيني الحديث والمعاصر.فالتوارث ينشئ التقاليد��
����وما يزال تأثير (حلم المقصورة الحمراء) مستمراً إلىيومنا هذا، فالكتاب الصينيين الشباب، يحبون، ويهتمون بهذا العمل الضخم. وأنا شخصياًأعتقد بأن (حلم المقصورة الحمراء) بالنسبة لي هو يد الأم والمدرس، ترشدني إلى بابالأدب، وتغذي حياة أعمالي الإبداعية��
����إن رواية (حلم المقصورة الحمراء) تشبه الغابة، وهنايمكنني أن أقطف ورقة منها لأضرب بها مثالاً. إن الروايات الصينية من حيث الشكلالأدبي تحمل خاصية "التجميع"، وهو أن يحمل الشكل الأدبي للرواية شعراً، ألغازاً،حتى المسرحية وغيرها من الأشكال الأدبية��
����ولكن قبل ظهور رواية (حلم المقصورة الحمراء)، كانت مقدمةالشكل الأدبي دائماً ما تكون غير محكمة في ارتباطها مع سرد الراوية، وتُظهر حالةمن الانعزال، وفي بعض الأحيان، كان يُفهم بأن الكاتب يستعرض مهارته الشعرية داخلالرواية��
����إلا أن مؤلف (حلم المقصورة الحمراء) قد سخَّر تقليد سردالرواية الصينية في إبداعه، وجعل مدخل الشكل الأدبي يخدم بمهارة السرد وتصويرالشخصيات، كما أنه استخدم الشعر الصيني، وشكل بذلك علاقة تناصية بين السرد وبين كلٍّمن تاريخ الأدبي الصيني القديم، وحتى بين تاريخ الثقافة بأكمله، وبهذا وسع بشكلالكبير الفضاء الثقافي والبعد الفكري في الرواية��
����فقصيدة (أغنية دفن زهرة) هي شعر طويل لإحدى بطلات رواية(حلم المقصورة الحمراء) تدعى داي يو، وهي قصيدة رائعة، تحكي عن فتاة من إحدى العائلاتالنبيلة ذات قلب حساس، وفي الربيع، وضعت بتلة زهرة تتمايل داخل صرة حريرية، وعندمادفنتها داخل التراب، تغنت بتلك القصيدة، وفي القصيدة، كانت تشعر بجمال الحياةوهشاشتها، بالضعف والقوة، وكانت تتوجه بأسئلتها إلى القدر......إن محتوى الشعرالطويل يذكر المرء بالكثير من الأعمال التي ألفت منذ آلاف السنوات في الصين.وقصيدة (أغنية دفن زهرة) وصاحبتها تنشد قوة الحس الجمالي لدى القارئ وقوة الذاكرةالثقافية��
����و(حلم المقصورة الحمراء) ذو الشكل البلاغي التناصي، قد أنارالكثير من كُتاب الأدب الصيني الحديث والمعاصر، وظهور الراوية الثقافية والروايةالشعرية له علاقة وثيقة بها��
����وتوارث الأدب، بدأ من طريقة حكي القدماء للقصص، حتىاكتشفنا نحن طريقتنا الخاصة في حكيها. وربما ترى في تلك الطرق نوعاً من الآثارالمتشابهة، كالأب وابنه، وهذه الطريقة ليست بالضرورة أن تكون مختلفة أيضاً، كالابنوالأب، وفي بعض الأحيان، تكون هذه الطريقة مدمرة ومليئة بالنقد تماماً، كالأبوالابن. فالنقد والنقض والتدمير الذي وجهته رواية (حلم المقصورة الحمراء) للرواياتالرومانسية في ذاك العصر، يشبه النقد والنقض والتدمير الذي وجهته رواية (دونكيشوت) لروايات الفرسان��
����إن توارث الأدب، هو الوقت الحالي للأدب، هو الوسيلةلوجود الأدب، إذا لم يوجد توارث، لن يكون هناك أدب نابض بالحياة. وإذا تحدثنا عنأدب أية أمة، فهو عبارة عن نهر يبدأ من الماضي عابراً بالحاضر، ويستمر في جريانهإلى المستقبل، والتوارث هو قوة الجريان بذاتها��
����ولهذا، فإن إنتاج أعمال أدبية تناسب هذا العصر كـ (حلمالمقصورة الحمراء)، هو مهمة الكتاب الصينيين. وكما هو معروف، فإن لدى الصين تاريخاًعريقاً، وتمتلك كل يوم أشياء جديدة. وحتى لو وضعنا خبرة الصين خلال الثلاثين عاماًالأخيرة في نظام إحداثيات تاريخ الحضارة الإنسانية بأكلمها، فإنها ستكون الخبرةالأكثر امتلاكا للقيمة التعبيرية الأدبية. وبالنسبة للكتاب الصينيين، فإن توارثالأدبي الحقيقي هو حكي قصص الصين التي تقع في الحاضر��