�й�������>> ���� >> ���Ҷ�̬ >> ����
������λ��ѧ��������ǣ�
�������ݽ�����Ŀ�ǡ���ѧ����ᷢչ����
�����й�������ڷ��ٷ�չ���ĸ↑��ȡ�úܴ�ijɹ������ǵ�����ˮƽ�õ��˼���ĸ��ƣ��й����Ѿ���ʼ����С����ᡣ�й����������8��ũ����������У��й����������ڼӿ졣�й���ѧ�ķ�չҲ�����������д��������Ϊ�����ij�����ѧ���й���ʼѸ�ͷ�չ�����й���չ�Ľ����У���Ӧ����������ʽ���й��ĵ�Ӱ�͵��Ӿ磬������ѧ�ķ�Ӧ�������˰��ģ���Ȼ������������Ҫ�ģ����Ǵ���ѧ�ı��ʾ����ģ�����ѧ��д����Ҫ����
�����й�������ѧ�ķ�չһֱ�����������ѧ��������Ϊ�й���һ��ũҵ���ң����й���13������������8����ũ���й��������Ҵֳ���ũ�����й���ܳ�������Ҳ����ũ����������������й���ѧ���������ȷ�Ī�ԣ���ƽ���ȡ�������ÿһ���й����Ҷ�����д�����Լ����������й�������ʵ������������ѧ�ж����ɳ������ġ�
����Ȼ������һ���Ѿ����ڿ�ʼ�ı��ˣ��й����ڽ��г����й���ѧҲ��ת�ͣ�����ѧ��ӳ�й����������е�ת�ͣ���Ϊ�й�������ѧ��Ʒ����Ҫ���ݡ����й����ۼһ�������һ��������Ϊ������ѧ�����ɼ���������������ѧ���й���ѧ�ķ�չ�п�ʼή������80��Ϊ�������һ�����ң�����û���������飬���������������������ǵ�д�������ȫ���Գ���Ϊ�����ġ�
�����ɼ�����ѧ���������ķ�Ӧ��һ��ʱ�������������������ʱ����ѧ�Ļ������ݡ���ԭʼ��ᣬ����ֻ���Լķ�ʽ�����Ͷ�����ʱ�����ǻ�����������Ȼ�����ԾͲ��������¡��������ķ�չ����ѧ����Ҳ���ϵķ�չ�����й��Ŵ��Ͳ����ˡ�ʫ��������ʫ�����㷺�ط�ӳ���Ǹ�ʱ�ڵ��������Ƴ����й��⽨���Ķ�ʢʱ�ڣ�Ҳ����ѧȡ�ü��߳ɾ͵�ʱ�ڡ�ʢ��ʱ�������Ρ����á��Ļ��ȸ����涼���ٲ�ʢ�����ο�����˼�뿪�ţ�����ȶ����˿����ӣ����÷��٣�������֮����ϵ���У����ʽ���Ƶ������������������е�֪ʶ���ӣ������л�����ȡ��������������ҵ�����뱧�����������ˡ���Ԫȫʢ�ա������챦��ƽʱ����ʫ�䡣
����ŷ��Ҳһ������ԭʼ���ʱ�ڣ�Ҳ�����������ҵIJ�����ս���ij��֣��������ϣ��ʷʫ��Ϸ�硣�ڰ��������ͺ��������ո��ˡ�
������ѧ��Ȼ�������ķ�չ����չ�ģ����ǣ���ᷢչ����ѧ�ľ������ã�������ͨ��������ʵ�ֵġ�������Ϊ�����Ǿ��õļ��б��֣�������ʶ��̬��������Ϊ���ģ�����Ӱ�죬������ϵ���������ѧҲ�����ܵ�����ֱ�ӡ��ش������̵�Ӱ�졣��һ�������£����ο��Դٽ���ѧ�ķ�չ�ͷ��٣�Ҳ�������ơ��谭��ѧ�ijɳ��ͽ������������й����س�����ʼ�������Ļ�ר�����壬�ƶ��ˡ���˭ż����ʫ�����ߣ����С��ķ��������ص��谭����ѧ�ķ�չ�����ƴ�ʵ������ʫ��ȡ�˵��ƶȣ�����ʹٽ�����ѧ�ķ��١��ɴ˿ɼ������ζ���ѧ�����ش��Ӱ�졣��ѧ�����������ε���һ��ԭ�����������������Ҳ�����������Σ������������Թ��ߣ������˵���ʶ��ض���������ɫ�ʡ������۲졢��ʶ�������������ʱ������������ʶ�ͻ������á��������Ծ����Dz��Ծ������ǵ���Ʒ�ܻ���ֳ�һ�������������ɴ˿ɼ�����ѧ�Dz����������ζ��������ڵġ�
����������������ѧ�����������������й�ϵ������ѧ�����¡��ڽ�Ҳ����ʮ�����еĹ�ϵ�� ��ѧ��Ϊ�о��˵�����۵�ѧ˵����ֱ��Ӱ������ѧ�Ĵ��������ѧ˼�롣����������ʶ����۲��������������벻������۵�ָ����Ҳ���벻����ѧ˼���ָ����
�������й������塢�͡�������ѧ˼�룬��ҵ�˼��Ҫ���ˣ���ν������������ҡ��ι���ƽ���¡�Ϊ�˲����˴�������ѧ��Ʒ���Ÿ��ġ��¾�Ң˴����־Ը�͡��������̬����һ���������˼�뷢չ�����죬���й����д����Ŵ����Ĺٳ���ѧ����ν����������ѧ��
���������˹٣�ʧ������ô�죬��תΪ�����ˣ���ġ���ʥ�͡���Ȩ��˼������һ��������������������ɽˮ��Ҳ�����˺�������Ԩ�������ɾն����£���Ȼ����ɽ��ɽ����Ϧ�ѣ��������뻹���� ����ɽ�����õĻƻ辰ɫ�У�����ϼ�������ɣ���ˮ������һɫ��������ʫ�˰����˹ٳ���������Ȼ���ڵ�д�ա�ʫ���������������Ȼ������������С�������Ӧ��ֻ����������Ӧ�ñ��ٳ��������������Լ�����Ȼ���ԣ���Ӧ�ûص���Ȼ��ȥ��ȥ���ʹ���Ȼ���������ºͲ��������������й������ڹٳ�������������õ�����ο���������µ���ѧ���й���ѧ��ռ�˺ܴ�ı������������������ӽ���ѧ�ı��ʡ�
����һʱ����ɽˮ�����ԣ�Ҫ����Զ����ɽˮ������һ�����ڹ¶��о������˱Ͼ��������ˡ�������������Ҳû��ϵ�����й�����ѧ�л��и��ͼҡ���ϣ������������������������й��������ֻأ�����һ���ֻ����ܹ����Ҹ���������������Ҳ�����˴�������ѧ��Ʒ���й��д����������£����ľ�����������Ȼ������ȷʵ�����գ��Ǿͷ��۹�ȥ�����ִ����չ�ȥ������ʵ����һ��������������й������ͳ����˴�Խ��ѧ���ڵ��������������ͻ����ű���һͦ����ǹ����Խ���������ʱ��������ʱ���������ģ��κ��˶�������Ķ��֡�����ѧ�������Լ�����ǿ�����������
����������ѧ���⣬����Ҳ����ѧҲ�кܴ�Ӱ�졣�������˵���Ϊ���ƺͶ�����ͷ����壬��ʵ����α����Ϊ�������ڵ��µķ��롣����ѡ����ģ�������⣬�����������ܵ�һ�����¹����֧�䡣���ҹ��⽨���ʱ�ڣ��������峣��������Т���塱�ȣ�������Ҫ�ĵ��¹淶������Ǹ�ʱ�ڵĴ�����ѧ��Ʒ���������ֹ�����硶���üǡ�������ŮӢ�۴��������������塷�ȣ������̵�ТŮ�ڸ����ҳ���ʿ���������ֵ��¹�������֡�
������Ȼ����ѧҲ����������⽨��̣������µĵ�����������ã�������Ƴ��ɵĵ��¹淶�������µĵ��·��У����˾�����á����硰���ġ�ʱ�ڣ�³Ѹ��������ҵ���Ʒ�����������á�
�����ڽ�Ҳ����ѧ�ķ�չ������������Ҫ�����á��ڽ̶���ѧ��Ӱ��dz�����ʱ���ڽ̿�����ѧ���谭��ѧ�ķ�չ�����磬��ŷ�������ͣ�������ͳ��һ�У�¢��һ�У��Ͻ�������ѧ�Ĵ��ڡ���ˣ��ڽ�ͳ�������ŷ����������ѧ�Ļ��ߣ��������ո����˶�����֮����ѧ�ų��ƽ̻�����������й�Ҳһ�����ڽ̶���ʷ��������Ҷ�������Ӱ�죬������Ӱ�쵽��ѧ��˼�����ݡ�����������ѧ˼������ά�����ʫ���������緢���ۻ������ģ��ȷ��������С�����������������ά��ʫ��ı��ˡ���һ���Ϊ�֣����������š�˼��α�������̿��顣���������ƺ쳾�����������ά�ŷ��Ժ��ʫ��Ҳ�ͳ����˵�Զ�о��ķ����άʫ������ֱ仯����Ȼ����˼���Ӱ���й�ϵ����Ȼ����ѧҲ�ڲ��Ͻ�¶�������ڽ̵�α�ơ���ƭ����������ǣ��������ڽ̵�Ӱ�졣�ȷ���٤��ġ�ʮ��̸����
���������ϵ�̽�������ǿ��Է��֣���ѧ�����ǹ������ڵģ�����������ʶ��̬�����Ŵ��۸��ӵ���ϵ����������ϵ���������ѧ����ĸ����ԡ���ѧ���Ծ���Ϊ�����ģ�ͬʱ���Ρ���ѧ�����¡��ڽ�����̵�Ӱ������������һ�ж����������ķ������棬�����ڡ����ĵ�������������һ�仰�����ı�Ⱦ�����飬�˷�ϵ��ʱ����仰��������ѧ��չ���ⲿԭ����ѧ�ı仯�����ķ��ס����ε���˥��ϵ���������ּǡ���Ҳ˵��������֮�������֣������ͣ�����֮��Թ��ŭ�������ԣ�����֮������˼��������������仰�ͺܺõز��ͳ�����ѧ��������ᷢչ�Ĺ�ϵ��
�����������ȳ�����ᷢչ����ѧ��չ�����ã����ǣ������Ǵ���ѧ���ص�������ֵ���������ѧ�ijɾ�ʱ���ͻᷢ��ijЩ�������ѧ���������ķ�չ��ϵ������ѧ��Ϊһ����ʷ������������ᷢչ����չ�ģ���ѧ��Ϊһ���������ֲ�һ���ܵ���ᷢչ��Ӱ�죬ijЩ��ѧ��ʽ��ͻ���ɾ�����ᷢչ��һ�¡�ijЩ�������ʱ���ȷ����ʱ������ѧ���и��ߵ�������ֵ��Ʃ�磬��ϣ��������չ�ĸ߷壬��Ϊ�����ṩ�˲��ɶ�õ�������ֵ�������ֳ��˷Ƿ�������������������һ����չ�ˣ���ȴ������˥�ˡ��й�����ʫ�δʴ����˸���ʫ�ĸ߷壬���������Ժ������һ����չ�ˣ���ʫ���������µĸ���ʫȴ������ǰ�����Ტ�ۡ����ԣ�����ά��˵����ν��ѧ����ǰ����δ���š�����һ���ۣ����˵��������Ҳ���������˵���õķ�չ�����Ľ�������һ��������ѧ�����ķ�չ�ͷ��٣��෴����ijЩ�����ʱ�ڣ����;��õķ�չ������һ����ѧ��ʽ���ٵ��������أ����ǵó����ֽ����������ѧ��Ȼ���ձ�������ֵ�������ġ�
��������ѧ��չ�Ķ���ԭ�����ķ��ٲ���һ����������Ը߶ȷ�չ�����ʱ�������ķ�չ����Ҫ��־�����ʷ�չˮƽ��������ѧ��չ������ԭ����ѧ���ٵ�ԭ���Ƕ�Ԫ�ģ����Ρ���ѧ���ڽ̡����¡��������ʱ�����к�������ͳ�ȶ�����Ӱ�졣
���������ֲ��ɶ�õ�������ʽ��ֻ���ھ���ˮƽ���¡����ԭʼ�������Ż�����ͷ��٣���Ϊ���������ֵ��˵�ǿ��ֱ�������������Ǿ��ò������ʶ��������״̬�������²Ż���ֵġ�
�����й��ġ���Ǭʢ������û�д�����ѧ����Ӧ���٣���ֱ�ӵ�ԭ�����������ζ���ѧ�Ŀֲ������ơ�18���͵ĵ¹���������������ˮƽԶ����Ӣ���ȹ�����ȴ����������������º�ϯ��Ϊ����ĵ¹���ѧ�ķ��پ��棬�¹����ʱ�ڲ����ġ����ͻ���˶�������ѧ�������˵�ʱŷ����ѧ������������¹��Ļ��е���ѧ��˼��ͳ����¹��˵����Ծ�����������������������������й�ϵ�ġ�19���͵Ķ������ˮƽͬ����ԶԶ���ŷ�����ģ���ȴ��������ϣ�𡢹���������������˹��Ҳ��˹�����ж�˹̩����ڭ��ȴ����ң���������Ƿ�����ɫ�Ĵ���������˶����ѧ�ĸ߶ȷ��١����ַ������Դ���ŷ����ѧ�����ȵ�λ����˵��������������Է���δ�ش�����ѧ�����ķ��٣�������ľ���ˮƽ����ѧ��δ�ػ������
�����ܶ���֮����ѧ�������ķ�չ����չ�ģ�����ijЩ�������ʷ�Σ���ѧ�ķ��������ķ�չ�Dz�һ�µġ�������Ϊ��ѧ��չ�Ķ��������ǿ����ʷ�չˮƽ������ѧ���������������ԣ����Ǻ���������ѧ�ķ��ٺ���ᷢչ���ǰٷ�֮��ͬ���ġ���ѧû�й��磬��ѧ��һ�ֶ��ص���������ѧ��ȫ���ͬ�IJƸ����������ѧ���������ڣ���Ҳ���й������ܲ���Ī�Ե���ѧ��ʦ��ԭ��
����������������һ����Ԫ����ʱ�������缼����������ᷢչ���¼�Ԫ����δ�����������ѧ�ķ�չ����ǰ��δ�е��ش����á���ν��������ѧ�������������ϵ���ѧ����ѧ�����绯ȴ������شٽ���ѧ�Ľ����ͷ�չ���������������Ҫ�ġ�
����лл��ң�
����2014��5��
��������
الأدب وتطور المجتمع
جانغجه
الأصدقاءالأدباء:
الموضوعالذي سأتحدث عنه هو "الأدب وتطور المجتمع"
إنالمجتمع الصيني يتطور بسرعة، وسياسة الانفتاح الصينية قد حققت نتائج ملموسة، وقد تغيرمستوي معيشة الناس بشكل هائل، وخطت الصين خطوات تجاه تكوين مجتمع مُكتفٍ. يتجه حوالي8 ملايين شخص من أرياف الصين الواسعة إلى المدن، كما أن عملية تحديث الريف في اضطرادسريع. وتطور الأدب الصيني لا يتخلف عن هذا التطور، فالأدب الذي يتخذ من المدينة خلفيةله يتطور باضطراد مع تطور المجتمع. وخلال عملية تطور الصين، فإن أكثر الفنون التي لقيتإقبالاً سريعا كانت الأفلام والمسلسلات، أما الأدب الخالص فقد تراجع الإقبال عليه إلىالنصف، وبالطبع، فإن هذا التباطؤ ضروري، وهذا هو ما يقتضيه جوهر الأدب الخالص، فإن إبداع الأدب الخالص يحتاج إلى بعض التراكم��
وكانأدب المدينة الصيني متخلفاً دائماً عن أدب مسقط الرأس (الريف)، ويرجع السبب في ذلكإلى كون الصين دولة صناعية، فيوجد من بين مليار وثلاثمائة مليون شخص في الصين 800 مليون
منالأرياف. وأغلب الكتاب الصينيين المعاصرين والبارزين من الأرياف ، ويعتبرون الآن المحرك الأساسي للأدب الصيني، مثلمويان، جيا بينغ وا وغيرهما. وبشكل أساسي فكل كاتب صيني قد جرب الكتابة عن مسقط رأسهمن قبل. وفي الحقيقة فإن الكتاب الصينيين قد طورا وصقلوا مهارتهم عن طريق أدب مسقطالرأس��
إلاأن ذلك الأمر بدأ يتغير الآن، فالصين بدأت عملية تحديث الريف، وبدأ الأدب الصيني يتغيرأيضاً، فاستخدام الأدب لعكس حياة المدينة بدلاً من الريف، أصبح من أهم موضوعات الأعمال الإبداعية للأدب الصيني المعاصر.وقد أطلق أحد النقاد الصينيين على ذلك اسم "أدب العمل". وهكذا يتضح، أن أدبمسقط الرأس قد بدأ يذوي عبر مسيرة تطور الأدب الصيني، وكتاب ما بعد الثمانينات الجددلا يمتلكون خبرة العيش في الريف، وتخلوا بشكل أساسي عن مسقط الرأس، واتخذت أعمالهمالإبداعية بالكامل المدينة كخلفية لها��
ويبدو جلياً، أن الأدب هو نتاج الحياة في المجتمع. فالحياةالاجتماعية في عصر ما، تشكل مواضيع الأعمال الأدبية لهذا العصر. في المجتمع البدائي،كان الناس يعتمدون على أبسط الوسائل للعمل، وكان الناس في ذلك المجتمع يفكرون في كيفيةقهر الطبيعة، وبذلك تولدت الأساطير. وقد تطور الأدب باضطراد تبعاً لتطور المجتمع، وفيالصين قديماً ظهر (كتاب الأغاني)، وهذا الكتاب عكس بشكل واسع الحياة الاجتماعية فيذلك العصر. وعصر مملكة تانغ يُعدُّ أكثر العصور التي كان فيه المجتمع الإقطاعي الصينيفي أوج عظمته ومجده، وهو العصر الذي حقق فيه الأدب الصيني أعلى نجاحاته. كان عصر مملكةتانغ مزدهراً من حيث السياسة، الاقتصاد، والثقافة، وغيرها من المجالات، كانت السياسةمستنيرة، والفكر متفتحاً، والمجتمع مستقراً، والسكان في ازدياد، والاقتصاد منتعشاً،والعلاقات وثيقة بين القوميات جميعها، والعلاقات الدولية وطيدة. وكان معظم المثقفينالذين عاشوا في تلك البيئة، يمتلكون روح التقدم الإيجابية، ويسعون إلى الشهرة، ويمتلكونطموحاً لبناء أحلامهم، ولهذا وجد بيت الشعر "عهد كاي يوان عهد العزة والرخاء"،"عهد تيان باو عهد الأمن والاستقرار"��
كانت أوروبا على الشكل ذاته، ظهرت الأساطير في مجتمعها البدائي.فبناء الدول، واندلاع الحروب، أنتجا الملاحم اليونانية والأوبرا. وبعد العصور الوسطىالمظلمة، كانت النهضة الأدبية��
وعلى الرغم من أن الأدب يتطور تبعاً لتطور المجتمع، إلا أنإسهامات الأدب التي يقررها تطور المجتمع، تتحقق دائماً من خلال السياسة. وذلك لأن السياسةهي التعبير الممركز للاقتصاد، وجميع الأيديولوجيات تتخذ من السياسة مستنداً لها، يؤثركل منهما على الآخر، ويتصل كل منهما بالآخر. ولذلك، فإن الأدب دائماً ما يتأثر تأثراًعميقاً ومباشراً وكبيراً بالسياسة. وتحت شروط محددة، يمكن للسياسة أن تدفع بتطور الأدبوازدهاره، ويمكن أن تعيق وتحدد نمو الأدب وتقدمه. مثال على ذلك في عصر مملكة تشنغ فيالصين، فرض الإمبراطور سياسة الاستبداد الثفافي،ووضع قانون "من يتجرأ ويقرأ شعراً، أو كتاباً، فسينفى خارج المدينة"، وكانتالنتيجة أن مسيرة الأدب أعيقت بشكل كبير. أما نظام الامتحان الإمبراطوري لاختبار موهبةالشعراء الذي وِضع في عصر مملكة تانغ، فقد كانت نتائجه ازدهار الأدب. من هنا يبدو واضحاً،أن تأثير السياسة على الأدب كبير. وأحد الأسباب الأخرى التي لا يمكن للأدب أن ينفصلعن السياسة، هو أن الكتاب لا يمكنهم في حياتهم ضمن المجتمع أن ينفصلوا عن السياسة،فلا يمكنك أن تصبح متفرجاً في المجتمع، فيجب على الوعي الفردي أن يمتلك صبغة سياسية.فأثناء ملاحظته، وإدراكه، وتقييمه للحياة الاجتماعية، سيفيده هذا الوعي السياسي. وسواءأكانوا منتبهين أم غير منتبهين، فإن أعمالهم دائماً ما سيظهر فيها بالتأكيد نزعة سياسية.وهنا يبدو واضحاً، أن الأدب لا يمكن أن ينفصل عن السياسة ويحيا بمعزل عنها.
ولهذا، فإن الأدب ليس متصلاً بالسياسة اتصالاً وثيقاً فحسب،بل متصل بالفلسفة، والأخلاق والدين اتصالاً قوياً. يقول علم الفلسفة والذي يعتبر علمالبحث في رؤية الإنسان للعالم، أنه يؤثر تأثيراً مباشراً على حركة الإبداعات الأدبيةوالفكر الأدبي. فيكف يدرك الكاتب الحياة، وكيف يلاحظها، وكيف يعبر عنها، كل ذلك لاينفصل عن النظر إلى العالم، ولا ينفصل عن توجيه الفكر الفلسفي أيضاً.
وفي الصين، توجد الكونفوشية، والبوذية والطاوية ذات الفكرالفلسفي، فالكونفوشية تقتضي الدخول في الطبقة السياسية، وما يسمى بـ "النقدالذاتي، تهذيب النفس، تنظيم الأسرة، إدارة شئون البلاد، خلق عالم مزدهروسلمي" قد أنتج العديد من الأعمال الإبداعية، ورغبة الشاعر (دو فو) في (مساعدةالامبراطور ياو شون) وسلوكه الذي يتمثل في "الاهتمام بالناس وحبالمخلوقات" هي مثال بارز على ذلك. والكونفوشية مازلت ممتدة إلى الآن، ومازال فيالصين أعمال تنتمي إلى أدب طبقة الموظفين وما يسمى الأدب السائد��
إذا فشلت في أن تكون موظفاً، فتحول إلى المذهب الطاوي، وفكرلي باي في "اتباع الحكماء والفضلاء، ازدراء أصحاب الجاه والنفوذ" مثال بارزعلى ذلك. عدم السعي إلى الشهرة، والوقوع في حب الطبيعة، قد منح لنا بعد ذلك الشاعر(تاو يوان مينغ). "حينما كنت أقطف أزهار الأقحوان من ناحية السياج الشرقي،رفعت عيني لأرى جبل نان شان. وقت الغروب جميلاً يسدل أشعته على الجبل، والطيورترفرف بأجنحتها"، في وقت الغروب الجميل على جبل نان شان، "تلاشى وهجالغروب وطارت البطة الوحيدة، وأصبح ماء الخريف والسماء بلون واحد". لقد تخلى الشاعرعن قيود طبقة الموظفين، وبدأ يكتب وهو مرتاح البال. والشاعر هناك يدرك المعنى الحقيقيللطبيعة وحياة الإنسان. فيجب ألا يسعى الإنسان في حياته إلى الشهرة فقط، وأن يدنس فطرتهبأقذار طبقة الموظفين، بل يجب عليه أن يعود إلى الطبيعة، ويتمتع بما فيها من صفاء ونشاط.هذه هي المواساة النفسية للمثقفين الذين اضطهدوا من قبل طبقة الموظفين. فالأدب الذيكتب بتلك الطريقة له نماذج عديدة في الأدب الصيني، غير أنه وعلى الأرجح النوع الذييقترب من جوهر الأدب.
أن تقع في حب الطبيعة بين حين وآخر فهذا أمر جيد، أما الوقوعفي حبها على الدوام فيمكن أن يجعل الإنسان يشعر باليأس في وحدته، فالإنسان كائن اجتماعيفي الأصل. ولكن، لا بأس بأن تكون يائساً، ففي الحكمة الصينية يوجد المذهب البوذي. ويأملهذا المذهب في حياة بعد الموت، يصلح فيها الإنسان حياته، وفي المذهب البوذي الصينييوجد ستة أشكال من التناسخ، ودائماً ما يوجد شكل فيها يمنحك حياة سعيدة. وفي هذا المجالظهرت أعمال إبداعية كثيرة. هناك الكثير من القصص الشعبية الصينية، وكلها تحكي عن الحياةبعد الموت. وبالطبع، فأنت لا يمكنك أن تتمكن من هذه الحياة، إذاً فلتسترجع الماضي،وتستخدم الأساليب الحديثة في الاهتمام به. وهذا في الحقيقة نوع من مفهوم الحياة بعدالموت. ولهذا ظهر أدب (التداعي) في الأدب الصيني المعاصر. فعندما تشعر باليأس في الوقتالحاضر، تخيل أنك تحمل بندقية، وتعود بها إلى عصر الأسلحة البيضاء، فهذا الوقت سيكونلا مثيل لك، ولن يستطيع أحد أن يواجهك. استخدم الأدب في إشباع رغباتك النفسية��
إلى جانب الفلسفة، فإن الأخلاق تلعب دوراً مهماً في التأثيرعلى الأدب. الأخلاق هي قواعد سلوك الشخص، الجيد والسيء، الصحيح والخاطئ، الصادق والمنافقوغيرها من معايير السلوك التي تنتمي إلى الأخلاق. فعندما يختار الكاتب موضوع عمله،ويعبر عن الفكرة الرئيسية، ويرسم الشخصيات، كل ذلك تسيطر عليه المفاهيم الأخلاقية.وفي عصر المجتمع الإقطاعي، كانت (الأركان الثلاثة والمكارم الأزلية الخمسة) و(الوصاياالأربعة) وغيرهما، من أبرز المفاهيم الأخلاقية، ولهذا فكل الأعمال الإبداعية التي ظهرتفي هذه الفترة كانت تروج لتلك المفاهيم. مثل "قصة البيبا" (العود الصيني)،(السيرة البطولية للشباب)، (ثلاثة فرسان وخمسة أشخاص صالحين)، فـ "الابنةالبارة ومنع زواج الأرملة"، و"موالاة المدافع عن الحق"، كانا تجسيداًلتلك المفاهيم الأخلاقية��
وبالطبع، فقد انتقد الأدب الأعراف الإقطاعية، ودعا إلى تعزيزالدور لمفاهيم أخلاقية مثالية، وقد ساهم ذلك بشكل كبير في التخلص من المفاهيم الأخلاقيةالقديمة، وبناء عادات أخلاقية جديدة. مثال على ذلك فترة "حركة الرابع من مايو"،فقد عززت أعمال لوشون وغيره من الكتاب هذا الدور��
يؤثر الدين تأثيراً مهماً على تطور الأدب. إن تأثير الدينعلى الأدب كبير، ففي بعض الأحيان يمكن أن يتحكم الدين في الأدب، ويعيق مسيرة تطوره.مثال على ذلك، عندما حكمت الديانة المسيحية أوروبا في العصور الوسطى، واحتكرت كل شيء،وحظرت وجود الأدب العلماني. ولهذا، فإن الحكم الديني قد أفقر الأدب في أوروبا خلالالعصور الوسطى، إلى أن تفجرت النهضة الثقافية، حينها تخلص الأدب من قيود الكنيسة. وقدأثر الدين في الصين أيضاً في كثير من الكتاب عبر التاريخ، كما أنه أثر في محتوى الفكرالأدبي، والشكل الأدبي والتيارات الأدبية. كان النمط الشعري لـ وانغ ويي في أيامه الأولىيفيض حماسة ونشاطاً، قوياً جزلاً، مثل (رحلة الصبي). لكن ما أن دخل الديانة البوذية،حتى تغير نمط شعره. "أدركت أن في الوحدة سعادة، وأن هذه الحياة فارغة. هل يجبأن أفكر في الماضي بعمق، هذا الجسد وهذه الحياة وهمية". فالبوذية تدعو إلى كشفزيف العالم الفاني، والتخلي عن الحياة الدنيا.
فبعد أن اعتنق وانغ وي الديانة البوذية، ظهر نوع من الاطمئنان والراحة في نمطهالشعري. ومن الواضح أن هذا التغير كان بفضل تأثير التفكير البوذي. وبالطبع، فإن الأدبأيضاً قد كشف وانتقد زيف وخداع وشر الأديان، ونبه الناس، وأضعف من تأثير الدين. مثالعلى ذلك جيوفاني بوكاتشيو (ديكاميرون)��
ومن خلال هذا البحث الدقيق نكتشف، أن الأدب ليس منعزلاً بذاته،بل هناك علاقة متشابكة ومعقدة بينه وبين الأيديولوجيات الأخرى، وهذه العلاقة هي مايشكل السمة المعقدة للأدب. يتخذ الأدب من الاقتصاد قاعدة له، وتؤثر عليه السياسة، الفلسفة،والأخلاق والدين في الوقت نفسه تأثيراً عميقاً. وهذا بدوره يشكل جميع نواحي الحياةالاجتماعية. في كتاب ليو شي (العقل الأدبي ونحت التنانين) يوجد جملة كالآتي: (يتأثرالأدب بتغير المجتمع، ويتغير شكله حسب تقلبات العصر والمجتمع)، هذه الجملة تعرض سبباًخارجياً لتطور الأدب، وتصل تغير الأدب، بعادات المجتمع وتقلبات السياسة. وفي (كتابالموسيقى) ورد الآتي: "إذا أردت أن تنشد الراحة والسلام من الموسيقى، يجب أنيكون المجتمع منسجماً ومتناغماً، أما إذا كانت الموسيقى صاخبة، فيستخلف الناسويضطرب المجتمع، حتى يصل إلى درجة ينهار فيها". وهذه الجملة توضح بشكل جيد العلاقةبين الأدب والفنون وتطور المجتمع��
لقد اعترفنا أولاً بالدور الذي يقوم به تطور المجتمع في تطورالأدب، ولكن، عندما نقوم بالتمييز بين إنجازات الأدب من الناحية الفنية الاستثنائية،فسنكتشف أنه لا علاقة بين بعض الظواهر الأدبية الخاصة وبين تقدم المجتمع. يعتبر الأدبنوعاً من الظواهر التاريخية وهو يتقدم تبعاً لتقدم المجتمع، ويعتبر الأدب نوعاً منالفنون وليس بالضرورة أن يتأثر بتطور المجتمع، فبعض إنجازات الأدب البارزة لا علاقةلها بتقدم المجتمع. فهناك بعض العصور التي ظهر فيها أدب ذو قيمة عالية على الرغم منأنها لم تكن عصوراً متقدمة. مثال على ذلك، الأساطير اليونانية هي ذروة تقدم الأساطير،وقد قدمت للبشرية قيماً جمالية نادرة، وجسدت مخيلة غير عادية، لكن ما أن بدأ المجتمعفي التقدم، حتى اختفت تلك الأساطير شيئاً فشيئاً. ويعتبر شعر أسرة تانغ وموشحات أسرةسونغ في الصين ذروة الشعر الذي نشأ في الصين، وعلى الرغم من أن تطور المجتمع من بعدأسرة تانغ، إلا أن الشعر الذي خلفه الشعراء حينها من الصعب وضعه على قدم من المساواةمع غيره. ولهذا، قال وانغ قوه وي: "لا أستطيع تصديق أن ما يُسمى بالأدب الحديث لا يضاهى الأدب القديم، ولكنبشكل عام، هذا القول ليس ثابتاً ويمكن تغييره"، وهذا يعني تطور الاقتصاد، فتطورالمجتمع لا يعني بالضرورة تطور وازدهار الأدب والفنون، بل على العكس، ففي بعض العصور،كان تطور المجتمع والاقتصاد من أحد العوامل السلبية التي أثرت في تطور الشكل الأدبي،وحتى نصل إلى تلك النتيجة، يجب أن نحكم من خلال القيمة الجمالية المتفردة للأدب.
ومن حيث الأسباب المختلفة لتطور الأدب، فإنه ليس بالضرورةأن يزدهر في مقابل تطور المجتمع في ما. إن العلامة المميزة الرئيسية لتقدم المجتمعهي ارتفاع مستوى المعيشة، وهذا هو السبب الأخير لتقدم الأدب، إلا أن أسباب تقدمه متعددة،وتتأثر بالسياسة، والفلسفة، والدين، والأخلاق، وعلم النفس الاجتماعي، وعادات العصروالفنون التقليدية وغيرها��
إن الأساطير هذا الشكل الفني النادر، ظهر وازدهر تحت ظروفاقتصادية متدنية وفي مجمتع بدائي، ذلك لأن كل الأشخاص الأقوياء ذوي المخيلة والبديهةالذين جسدتهم الأساطير، ظهروا في ظروف اقتصادية سيئة، وفي مستوى من الإدراك يصلإلى الجهل��
لم يسهم (العصر الذهبي لحكم الامبراطورين كانغ شي وتشيانلونغ في عصر أسرة تشينغ) في ازدهار الأدب، وكان السبب المباشر في ذلك هو القيود السياسيةالمرعبة. كان مستوى المعيشة في ألمانيا في القرن الثامن عشر لا يمكن مقارنته ببريطانياوفرنسا وغيرها من الدول، إلا أنه ظهر كتاب مثل إفرايم ليسينغ، غوته، فريدريش شيلر،يمثلون وضعا أدبياً مزدهراً في ألمانيا. والأدب الذي ظهر في ألمانيا أثناء (حركةالعاصفة والاندفاع الأدبية) قد شكل التيار الأدبي الأساسي في أوروبا في ذلك الوقت.وهذا يتصل اتصالاً وثيقاً بين الانعكاس التقليدي للفلسفة في الثقافة الألمانية، وبينالفكر المنطقي للألمان وبين العقلية المجتمعية الحرة المثالية. في القرن التاسع عشركانت روسيا متخلفة أكثر بكثير من الدول الأوربية، لكن ظهر فيها كتاب مثل بوشكين، غوغول،إيفان تورغينيف، فيودور دوستويفسكي، تولستوي، تشيخوف، وقد ساهمت أعمالهم البارزة والعظيمةفي ازدهار الأدب في روسيا. وهذا التقدم يقع في منزلة أعلى من تقدم الأدب في أوروبا.وهذا يوضح أن ارتفاع مستوى المادة ليس بالضرورة أن يقابله تقدم في الأدب، وعلى العكس،فإن الأحوال الاقتصادية المتردية لا تؤثر بالضرورة في الأدب بشكل سلبي وتعيق ازدهاره��
وباختصار، فإن الأدب يتقدم تبعاً لتقدم المجتمع، ولكن فيبعض المراحل التاريخية الاستثنائية، يكون ازدهار الأدب لا يتماشى مع تطور المجتمع.وذلك لأن القوة المحركة للأدب لا تعتمد على تحسن مستوى المعيشة فقط، وبالنسبة للأدبهذه الظاهرة الخاصة، فيمكننا أن ندرك بسهولة أن ازدهاره لا يكون متزامناً مع تطور المجتمعبنسة مائة في المائة. ليس للأدب حدود دولة، الأدب هو فن استثنائي، الأدب هو ثروة البشريةالمشتركة، هنا يكمن السحر فيه، وهذا هو السبب في وجود كاتب كبير كـ مويان وغيره فيالأدب الصيني المعاصر��
وإلى الآن، ما يزال المجتمع يقع في عصر متعدد ومتنوع. ولقدبدأت الشبكة الإلكترونية عصراً جديداً لتطور المجتمع. وفي المستقبل، سيؤدي الإنترنتدوراً كبيراً لم نشهده من قبل في تطور الأدب. وما يسمى بالأدب الالكتروني هو ليس أدباًبالمعنى الحقيقي، إلا أنه يساعد بشكل كبير على التبادل الأدبي وتطوره، وهذا هو ما نحتاجه��
شكراً للحضور الكرام!
5 مايو 2014